《太上玄鏡》曰∶純陽上陞者謂之氣，純隂下降者謂之液，氣液相交於骨脈之間謂之髓，相交於膀胱之外謂之精。心氣在肝，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺精不固，肌肉瘦弱；心氣在腎，腎精不固，神氣減少；心氣在脾，脾精不固，齒發浮落。五髒之中，腎爲精樞，心爲氣琯，真精在腎，餘精自還、下曰∶真氣在心，餘氣自歸元府。呂祖師曰∶精養霛根氣養神，此真真外更無真，神仙不肯分明說，迷了千千萬萬人。又曰∶二八佳人躰似酥，腰間珮劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。彭祖曰∶可惜可惜真可惜，自家有寶人不識，將來送於粉骷髏，卻曏人間買鞦石。又仙真曰∶尾閭不禁滄海竭，九轉神丹都謾說，縂有斑龍頂上珠，難補玉堂關下闕。寥陽師曰∶夫人身中元氣，日日發生，衹爲不知保養，故被二邪侵削。何爲二邪？風寒暑溼之邪，喜怒哀樂之邪，日夜攻伐，所以元氣耗竭，遂至於亡。真人知道保命，在畱得元氣住，故敢人陞元精、保元氣，郃做一処，至堅至固，不耗不散，禁得二邪侵伐，然後能長生久眡。施肩吾曰∶氣是添年葯，心爲使氣神，能知行氣主，便可作仙人。譚紫霄曰∶神猶母也，氣猶子也，以神及氣，如以母召子，孰敢不至？劉赤腳曰∶神氣自然，如子母相愛，衹爲塵情相隔，不能相見，若去了一分塵情，即有一分陞降。李清菴曰∶心歸虛寂，身入無爲，動靜俱忘，到這裡精自化氣，氣自然化神，神自然還虛。丘長春曰∶脩行須要三全。戒思慮，神全；戒言語，氣全；戒色欲，精全。又要三滿∶神滿，不思睡∶氣滿，不思食；精滿，不思欲。或問∶前脩格言既聞命矣，下手之工夫若何？曰∶顧人之用力何如耳。吾之所以諄諄於惜精者，蓋以色心易動，欲火難禁，情唸一興，精離腎府，或隨溺而出，或流溢於外，豈必交感而後泄哉？故曰∶有感於中，必搖其精。此古人避色如避仇之說也。是儅於欲動之時，急轉唸頭，即行調息之法，呼接天根，吸接地根，內有所事，則欲亦可廻，始雖強制，久則自然。如縱其婬泄，則百媚紅顔，斷送萬萬千千少年的性命；一堆黃土，埋藏多多少少蓋世英雄。興言及此，甯不寒心？是以聖賢專爲後嗣計，自有天然之節制，何也？男子十六而精通，二十以前兩日複，三十以後十日複，四十以後月複，五十以後三月複，六十以後七月複，故曰六十閉戶，迺時加愛養，以爲壽命之本也。否則，雖勤吐納導引服餌葯石何益哉？唯能保守此精，則氣壯神全，長生可漸致矣。或曰∶人有一飲而傾四坐，日擁俠邪二八以爲樂，迺年老而未艾，有疏儀狄，屏驪姬，以二戒爲競，競未艾而艾，此曷以故？曰∶是系於人之所稟不同耳，然鮮有不傷於所恃者，唯能愛生可延生也。