問∶病有先寒後熱者，先熱後寒者，然病固有不同，而針刺之法，其亦有異乎？請試言對曰∶病之在天人也，有寒熱先後之殊，而治之在吾人也，有同異後先之辨。蓋不究夫寒熱之先後，則謬焉無措，而何以得其受病之源；不知同異之後先，則漫焉無要，而何以達其因病之治。此寒熱之症，得之有先後者，感於不正之氣，而適投於腠理之中，治寒熱之症，得之有後先者，乘其所致之由，而隨加以補瀉之法，此則以寒不失之慘，以熱則不過於灼，而疾以之而瘉矣。是於人也，甯不有濟矣乎？請以一得之愚，以對敭明問之萬一，何如？蓋嘗求夫人物之所以生也，本之於太極，分之爲二氣，其靜而隂也，而複有陽以藏於其中；其動而陽也，而複有隂以根於其內，惟隂而根乎陽也，則往來不窮，而化生有躰；惟陽而根乎隂也，則顯藏有本，而化生有用。然而氣之營運也，不能無愆和之異，而人之罹之也，不能無寒熱之殊，是故有先寒後熱者，有先熱後寒者。先寒後熱者，是陽隱於隂也，苟徒以隂治之，則偏於隂，而熱以之益熾矣。其先熱後寒者，是隂隱於陽也，使一以陽治之，則偏於陽，而寒以之益慘矣。夫熱而益熾，則變而爲三陽之症，未可知也。夫寒而益慘，則傳而爲三隂之症，未可知也。而治之法，儅何如哉？吾嘗考之《圖經》，受之父師，而先寒後熱者，須施以陽中隱隂之法焉。於用針之時，先入五分，使行九陽之數，如覺稍熱，更進針令入一寸，方行六隂之數，以得氣爲應。夫如是，則先寒後熱之病可除矣。其先熱後寒者，用以隂中隱陽之法焉。於用針之時，先入一寸，使行六隂之數，如覺微涼，即退針，漸出五分，卻行九陽之數，亦以得氣爲應。夫如是，則先熱後寒之疾瘳矣。夫曰先曰後者，而所中有榮有衛之殊；曰寒曰熱者，而所感有陽經隂經之異。使先熱後寒者，不行隂中隱陽之法，則失夫病之由來矣。是何以得其先後之宜乎？如先寒後熱者，不行陽中隱隂之法，則不達夫疾之所致矣。其何以得夫化裁之妙乎？抑論寒熱之原，非天之傷人，迺人之自傷耳。經曰∶邪之所湊，其氣必虛。自人之蕩真於情竇也，而真者危；喪志於外華也，而醇者漓；眩心於物牽也，而萃者渙；情於食色也，而完者缺；勞神於形役也，而堅者瑕。元陽喪，正氣亡，寒毒之氣，乘虛而襲。苟能養霛泉於山下，出泉之時，契妙道於日落，萬川之中，嗜欲淺而天機深，太極自然之躰立矣。寒熱之毒雖威，將無隙之可投也。譬如牆壁固，賊人烏得而肆其虐哉？故先賢有言曰∶夫人與其治病於已病之後，孰若治病於未病之先，其寒熱之謂歟？