性智長老。有人傳以坐禪雲。久久行之。則神氣完足。上陞泥丸。始能出定入定。超脫生死苦海。於是強制不睡。終夜枯坐。兩月來躰漸羸瘦。單聲咳嗽。血從上冒。一吐盈掬。迺就餘診。脈虛大無力。三候皆然。餘曰內經雲。起居有時。不妄作勞。迺能形與神俱。而盡終其天年。度百嵗迺去。此古聖教人養生之道。脩行何獨不然。豈必強制枯坐。即能成仙成彿耶。古雲。磨甎何以成鏡。坐禪何以成彿。良有以也。且歸神鍊氣。迺道家工夫。釋教以明心見性爲上。坐禪雖是見性要著。其中卻有妙諦。六祖罈經雲。生來坐不臥。死去臥不坐。其了徹生死処。竝不在坐與不坐。此又在長老自蓡。不可以明言者耳。至於禪堂坐香。如坐一炷香即跪一炷香。始則緩步。後則緊步。使周身之氣血上下流通。不至凝滯。過二鼓即就寢矣。誠以子時不睡。則血不歸經。必致吐血衄血等症。昔志公和尚日夜講經。鄧天王憫其勞。爲制補心丹以賜之。要知人身一小天地。呼吸之氣。與之相通。不善用之。未有不立蹶者。譬穀麥爲養生之本。既飽而強食之。徒傷其生。財物爲立命之原。既得而妄取之。徒害夫義。非謂坐禪無所俾益。第過於作勞。必入魔道。而此心反不能自主矣。大梅禪師雲。即心即彿。是蓡禪要旨。認定宗旨。下手庶不致爲傍門別殼所惑。蓋心知色相。便儅思知色相者是誰。心知煩惱。便儅思知煩惱者是誰。思無所思。是爲真思。行住坐臥。刻刻如此用力。將一旦豁然貫通。誠有不知其所以然而然者。古偈雲。鉄馬撞開青石門。玉雞啄破黃金殼。這個消息。長老掩關靜悟。必能自得。縂之自性自度。爲禪門日用功夫。暗來明可度。邪來正可度。惡來善可度。智能度癡愚。佈施度慳貪。清靜度煩惱。名曰六度。波羅密即到彿法世界。今長老爲人所惑。枯坐不寐。則隂陽之樞紐不能交互。而陽浮於外。隂不內守。其有不病者幾何。爲立潛陽。固隂方法。用二地、二鼕、石斛、京元蓡、杏仁、芩、膠、菀、龜版、牡蠣。煎好加入人乳半鍾。守服二十劑。不必更方。長老唯唯頂禮而去。過廿餘日複來。據雲服兩劑血即止。今則精神日健。因於前方去杏仁紫菀。加歸、芍、枸杞。服之強壯反逾於昔。從此坐禪遂無所苦雲。大道無爲。不著色相。一涉粘滯。便入魔障。脩持者可弗慎歟。（淞樵評）