言証不言病者，深有理哉！夫証之一字，有明証、見証、對証之義存。且如婦証奸而賍証盜，刃証殺而病對証，不得辤而無逃其情矣。人之心、肝、脾、肺、腎，藏而不見，若夫耳、目、口、鼻、舌，則露而共見者也。五髒受病，人焉知之？蓋有諸中，必形諸外。肝病則目不能眡，心病舌不能言，脾病口不知味，肺病則鼻不聞香臭，腎病則耳不聽聲，以此言之，其証最親切矣。其太陽經受病，証出頭疼身熱，惡寒。一或傷之，本經之証見矣。將此首經論之，餘經不言可知，吾故曰傷寒言証不言病耳。
明 陶華
言証不言病者，深有理哉！夫証之一字，有明証、見証、對証之義存。且如婦証奸而賍証盜，刃証殺而病對証，不得辤而無逃其情矣。人之心、肝、脾、肺、腎，藏而不見，若夫耳、目、口、鼻、舌，則露而共見者也。五髒受病，人焉知之？蓋有諸中，必形諸外。肝病則目不能眡，心病舌不能言，脾病口不知味，肺病則鼻不聞香臭，腎病則耳不聽聲，以此言之，其証最親切矣。其太陽經受病，証出頭疼身熱，惡寒。一或傷之，本經之証見矣。將此首經論之，餘經不言可知，吾故曰傷寒言証不言病耳。