昔硃肱奉議著《傷寒百問》，書成經進，授毉博士。其書付監刊行。道遇豫章名毉宋道方因就質之，宋爲指駁數十條，肱罔然自失。由是書監不刊，事見《續易簡方》。雙鍾李知先又爲《歌括》、《八韻》二書，吾鄕先輩例以爲活人之書。（按∶《魏志·佗傳》雲出書一卷，此書可以活人，則活人之名所由始，而仲景《傷寒論》是也。）硃、李二公雖知有仲景之書，不能臻其奧，未足以充活人之名。正統改元，餘遊京師，遇臨江劉志善先生，授書一卷，指摘《百問》亦數十條。攜以南歸，呈之松江趙景元先生。奉議之書，固未盡善，而劉公所駁，似爲大闕，後人無議爲也。且仲景之書，流傳既久，魚魯實多，微辤奧旨之互見。殘簡斷篇之後，先硃公既未知其文，又不知其証候。然自漢魏以來，高人逸士所著，不傳於今者，何可勝數。因出示諸書，曰郭白雲《傷寒補亡》、龐安常《卒病論》、韓和《微旨》、楊仁齋《傷寒類書》、王實《証治》，常器之、楊大授，凡此數種，皆有功於仲景，而東南毉流所未見也。景元亦自編一書，曰《傷寒類例》，久未之成，不以示人。庚寅鼕，予病，足不出戶庭數月，因觀成無己《明理論》衹五十証，辯究詳明。惜其未備，於是迺集所見所聞，比類附例，斟酌而損益之，遂成一書，名曰《明理續論》，姑以自備遺亡，非敢傳諸人也。雖硃公《百問》積平生之勤，尚不免後人之紛紜言之，予實何人，仍以數月而有所成。蓋賴古人之成訓，有以啓發之。初學毉之士，或有所得焉，儅有知予心者。迺記其所由於卷首雲。