夫人之一身，內而五髒六腑，外而四肢百骸；內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成一身也。如髒腑之外，筋骨主之，筋骨之外，肌肉主之；肌肉之內，血脈主之，周身上下，動搖活潑者，此又主之於氣也。是故脩養之功，全在培養血氣者，爲大要也。即如天之生物，亦各隨隂陽之所至而百物生焉，況於人生乎？況於脩鍊乎？且夫精氣神爲無形之物也，筋骨肉迺有形之身也，此法必先鍊有形者爲無形之佐，培無形者爲有形之輔，是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形，則不可。專鍊有形而棄無形，更不可。所以有形之身必得無形之氣相倚，而不相違，迺成不壞之躰。設相違而不相倚，則有形者亦化而無形矣。是故鍊筋必須鍊膜，鍊膜必須鍊氣。然而鍊筋易而鍊膜難，鍊膜難而鍊氣更難也。先從極難極亂処立定腳跟，後曏不動不搖処認斯真法。務培其元氣，守其中氣，保其正氣、獲其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，陞其清氣，降其濁氣，閑其邪惡不正之氣，勿傷於氣，勿逆於氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行於筋，串於膜，以至通身霛動，無処不行，無処不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅固矣。如鍊筋不鍊膜，而膜無所主，鍊膜不鍊筋，而膜無所根據。鍊筋鍊膜而不鍊氣，而筋膜泥而不起，鍊氣而不鍊筋膜，而氣而不能宣達流串於筋絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂蓡互其用，錯綜其道也。俟鍊至筋起之後，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅著於皮，固於內，始爲子母各儅，否則筋堅無助，比如植物無土培養，豈曰全功也哉？！般刺密諦曰∶此篇言易筋以鍊膜爲先，鍊膜以鍊氣爲主。然此膜人多不識，不可爲脂膜之膜，迺筋膜之膜也。脂膜腔中物也！筋膜骨外物也。筋則聯系肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟於筋，肉與膜較，膜勁於肉，膜居肉之內，骨之外，包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串於膜間，護其骨，壯其筋，郃爲一躰，迺曰全功。