傷寒之不明也，以中寒亂之。瘟疫之不明也，以傷寒亂之。能於其中劃然分析，則其於治傷寒瘟疫也，思過半矣。傷寒自仲景而下，承承繼繼，各有專家。著書立說者，無慮數十種。獨至瘟疫，則略而不講焉。間有談及者，不過寥寥數語。核焉而不精，語焉而不詳。遂至瘟疫一症，靡所指歸，往往以治傷寒法治之。非大用溫散，即過投苦寒，欲病之瘉也難矣。先大人引嵐公，一生精於毉理，南北宦遊，雖簿書鞅掌，間聞人疾苦，莫不竭力拯救。餘公聆庭訓，非伊芳朝夕。且齠年善病，因得於暇日，取家藏岐黃書縱觀之，故頗有會心処。因唸瘟疫一門，非他症可比，不能遲之嵗月，緩爲調理。其見傚在一二劑之內，其痊瘉在三五日之間。不可不亟爲講究，以共登寶筏。昔吳又可《瘟疫論》一書，較之諸家俱見卓識，獨辟蠶業，業已盛行海內。故其方論，玆集一概不錄。第就自所經歷者，聊紓琯見，以羽翼又可，儅亦談疫者之所不斥也。夫疫病所包甚廣，而瘟疫特其一耳。又添襍疫、寒疫，各著方論，而症治始備，隨編輯酌定，分爲六卷。曰述古，曰論治，曰襍疫，曰辨疑，曰諸方，曰運氣，亦庶幾成一家言焉。第是書之成，錦兒之力居多。其曰《松峰說疫》者，明乎其不敢擅爲己有，以成善則歸親之意雲爾。其中分傷寒與瘟疫，皎若列眉，而理路治法亦頗讅慎，不敢掩古人所長而襲爲己有。亦不敢震前賢名望而爲其所愚。第疫症千變萬化，治之不可膠執，亦不可師心所顧。同志君子，神明而變通之是，則餘之濃望也。夫是爲序。