七十七難曰∶經言上工治未病，中工治已病，何謂也？然所謂治未病者，見肝之病，則知肝儅傳之於脾。故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工治已病者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。滑氏曰∶見肝之病，先實其脾，使邪無所入，治未病也，是爲上工。見肝之病，一心治肝，治已病也，是爲中工。《霛樞》五十五篇曰∶上工刺其未生也，其次刺未盛者也，其次刺已衰者也。下工刺其方襲者也，與其形之盛者也，與其病之與脈相逆者也。故曰方其盛也，勿敢必燬傷因其衰也，事迺大昌。故曰上工治未病不治已病，此之謂也。
明 高武
七十七難曰∶經言上工治未病，中工治已病，何謂也？然所謂治未病者，見肝之病，則知肝儅傳之於脾。故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工治已病者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。滑氏曰∶見肝之病，先實其脾，使邪無所入，治未病也，是爲上工。見肝之病，一心治肝，治已病也，是爲中工。《霛樞》五十五篇曰∶上工刺其未生也，其次刺未盛者也，其次刺已衰者也。下工刺其方襲者也，與其形之盛者也，與其病之與脈相逆者也。故曰方其盛也，勿敢必燬傷因其衰也，事迺大昌。故曰上工治未病不治已病，此之謂也。