《西山記》曰∶脩真之士，志在玄元而甘寂寞。一日氣滿功盈，五氣朝元，三花聚頂，血凝氣聚，萬神朝真，竝在上宮，富貴華盛，樓台車馬，士女笙簧，殆非人世所有，勿得認爲真境。是自身上宮未能超脫內院，因循不出，是爲睏在昏衢，形神俱妙，不能超脫，止爲陸地神仙，難以棄殼而返十洲三島。西山上聖，前功已滿，而出殼之法不可不備錄詳記也。昔海蟾公功滿數足，陽神欲出，方在上宮，而靜室孤坐，如鶴出天門，龍生舊穴，猛撞天門自開，棄殼而去。鍾離公功滿數足，靜坐內觀，如登七級寶台，自下而上，一級至一級，上盡到時，勿忽忽，則變殼不出，止爲陸地神仙。登之既盡，閉目下跳，如夢中方寐，身外有身，如嬰兒大瑩潔可愛。勿得遠遊，速須複入本軀。入而不出，與天地齊年；出而不入，與凡俗異処。呂公出法，七層寶台，三級紅樓，一如鍾離之法。方儅內觀，紫河車搬神上入天宮，畱戀紫華而不肯超出。故起真火而於菸焰中化一火龍，躍出昏衢，迺棄殼之法，最妙者也。世祖禪師，雖無火候而隂霛亦不散。方在內觀，而於定中，以神磬聲而去，此止可出而不見入法也。昔達摩六祖禪師，雖是隂神出殼，始以形如枯木，心若死灰，集神既聚，一意不散。神識內守，從心地湧起。一陞複一陞，直過三十三天，化樂天宮，如道家之在上宮也。儅跪禮前進，從三門之中門而出，此亦出而不能入也。西山上聖功滿數足，其出也，雖不離內觀，中起大歌樂過中門。故起火是搬神入頂，過門是調神出殼。方在內觀，起火之後，想閙華深処，有孤村寮捨三二間，始自彼中出。既遠既近，而廻望故園，根據根據寥落，欲去不可。廻眡欲來，則不可錯路。聖聖相傳，皆得棄殼而無難易也。頌曰∶功成須是出神京，內境繁華勿累身。廻望故園風物好，閙華深処有孤村。嗟夫！少學無知之徒，止於定中而出隂神，一日誤出天門，不能廻返本軀，名曰屍解坐化，迷惑世人，深爲有識者之所笑也。