今人衹知脾胃虛則儅補，補之不應，則補其母，如是足矣。而不知更有妙処，補腎是也。趙養葵雲∶補脾不若補腎，果腎虛，命火微弱，用八味丸爲要方，許叔微之二神丸法亦妙。脾土尅腎水不相爲用，如何反補其所勝以滋肝木，曰∶不然，此其妙正在相尅処也。五行以相尅爲用，所以《尚書》大禹謨說個水火金木土穀惟脩，此聖人立言之妙，其說長甚。今且以水與土言之，水不得土，何処發出，何処安著，土不得水，卻是一個燥坌，物事如何生出，萬物以水土相滋，動植化生，此造化相尅之妙，而毉家所以謂脾爲太隂溼土，溼之一字，分明土全賴水爲用也。故曰補脾必先補腎。至於腎精不足，則又須補之以味，故古人又謂補腎不若補脾。二言各有妙理，不可偏廢也。《本事方》雲∶有人全不進食，服補脾葯皆不傚。餘授二神丸方服之，頓能進食，此病不可全作脾氣治。蓋腎氣怯弱，真元衰削，是以不能消化飲食。譬之鼎釜之中，置諸米穀，下無火力，終日米不能熟，其何能化。黃魯直嘗記服菟絲子，淘淨酒浸曝乾，日挑數匙，以酒下之，十日外，飲啖如湯沃雪。亦知此理也。《巖氏濟生方》雲∶人之有生，不善攝養，房勞過度，真陽衰虛，坎火不溫，不能上蒸脾土，沖和失佈，中州不運，是以飲食不進，胸膈痞塞，或不食而脹滿，或食不消，大腑溏泄。古人雲∶補腎不如補脾，餘謂補脾不如補腎。腎氣若壯，丹田火盛，益火之原，以消隂翳。上蒸脾土，脾土溫和，中焦自治，膈開能食矣。按∶許巖之說，皆與餘說冥郃。然卻不知水土相滋之妙，故猶諄諄以火爲言，是混水火爲一途也。薛氏雲∶餘嘗病脾胃，服補葯及針灸脾俞等穴，不應，幾殆。吾鄕盧丹穀先生令餘服八味丸，飲食果進，三料而平。餘兄年逾四十，貌豐氣弱，遇風則眩，勞則口苦生瘡，胸嘗有痰，目嘗赤澁。又一人脾虛發腫，皆以八味丸服之而瘉。此皆補腎之明騐也。楊仁齋毉學，恐儅在丹谿之右。有雲∶脾腎之氣交通，則水穀自然尅化，其見亦及此。