走馬湯、備急圓、九痛丸三方，皆不載諸本論，而載諸《金匱要略》，蓋脫誤矣！走馬湯証曰∶中惡。又曰∶通治飛屍鬼擊病。《千金方》走馬湯証曰∶治肺髒飛屍鬼注，因名曰飛屍走馬湯。九痛丸証曰∶兼治卒中惡。備急圓証曰∶若中惡客忤，停屍卒死者。按上三方証，曰飛屍、曰鬼注、曰鬼擊、曰中惡、曰客忤、曰停屍，皆是晉唐毉人之所附會，而決非仲景之意，又非疾毉家之言。古者巫毉竝稱，故後世遂以巫者之言，混於毉事，實晉唐毉人之所爲也。故彼所前言諸証，似証非証，孰惡孰鬼，將何以分別之乎？不可從焉！假令巫有前數事，亦於毉事何與之有，故隨其証而後治之，則何必論是惡是鬼乎哉？若夫天地之間，有惡者，有鬼者，有屍者，有注者，有停者，有忤者，亦人無一毒畜積於身軀間者，則是惡是鬼，亦豈有注之擊之中之忤之者矣乎？此人嘗有一毒，畜積於身軀間者，故是惡是鬼，亦能注之擊之中之忤之也。毉者宜治其一毒而已，晉唐毉人之說，不可從矣！況於宋明之毉說乎？