〔徐氏（守貞）胎産〕毉藏目錄一卷（青囊襍纂急救仙方所收分作三卷）存徐守貞序曰。毉之療疾。莫難於婦人。婦人之疾。莫重於胎産。胎産之重者何。蓋以一身之疾否。系乎母子之存亡。故千金方部居。獨以婦人厠其首。此思邈孫真人之用心不苟矣，世之胎産諸方。不爲不富。然其間多犯冗僻貴。冗則倉卒之際難備。僻則窮鄕下邑難得。貴則貧窶之家難求。是三者雖非君子用心之不周。而人之矇其惠者。往往求什一於千百。今此方之編。分爲三類。末附以襍病。雖不能如諸方之廣載博該。要之不犯冗僻貴。而凡胎産危急之証。大略亦盡之矣。俾倉卒之際。窮鄕下邑。貧窶之家。皆得易而求之。雖一草一木。足以收傚。豈若前三者之難爲功哉。苟有用者。始信其爲閨門之重寶雲。金川徐守貞序。〔亡名氏仙傳濟隂方〕三卷存章貢序曰。右濟隂方一帙。神傚不可具述。比者吾母嘗遘疾。遍求於毉。久而未傚。一日會釋氏子能專濟隂科。因請其葯而歸。服不盡劑。其病已瘉。遂袖香致謝。竝叩其方。惟得異香四神散。蒲黃黑神散。爲犀丸而已。固常切慕其全方。竟爾未獲。後遇吾師原陽趙公。問道之暇。出示全方。實與前釋氏子所專科者。同出一源。因歎一方一傚之緣。遇者各有其時。予既得以奉親。又間出以濟人。其收傚也多矣。蓋其中用葯斟酌得宜。俱有定論。但衹問証發葯。無不奇騐。每常唸不能普濟人。爰命鋟刻。以廣流傳。使有疾者。鹹遂生全。實所願也。時洪武丁醜孟春。章貢淵然道者書。〔顔氏（漢）便産須知〕淡生堂書目二卷存高賓序曰。毉小道也。而有仁人之功。君子雖不爲。亦不廢也。矧有系於嗣續之重。切於人道之常。至理所寓。而教存焉者哉。家自先祖芬菴府君。強於藏書。百家兼牧。得此寫本。曰便産須知。蓋毉流書也。用之家。示之人。施無不利。知其爲良久矣。先君子嘗曰。古有胎教，玆實近之。每唸廣施而未及也。今年夏伯兄懋齋手爲校厘。千裡封寄。且示曰。先志也。卒之。予惟産之爲疾。家必有之。而其爲毉人不盡尅。且以秘在閨室。違遠嫌疑。於凡起居澡浴之宜。幽暗纖微之務。有非盡外毉所能預者。然一失其理。則子母俱殆。夭厲之大。系者二焉，是豈尋常痰疾倫哉。此其爲書。所宜家置一編。而不繁者也。矧果如其所諭。而百慎之。則所謂形容耑正。而才過人者。亦在其中矣。唸先志之攸存。又不害爲仁者之事。玆故梓行。以與吾人共也。請嘗試之。必有可觀。時弘治庚申嵗十有一月上浣賜進士文林郎知瑞安事江隂高賓識。〔劉氏（倫）濟世女科經騐全方〕一卷存〔俞氏（橋）廣嗣要語〕三卷存縂論曰。盡萬物而觀之。山無不草木。地無不黍稷。人無不生育。要之得其養耳。得其養則墝者肥。瘠者以沃。草木何懼乎不蕃。黍稷何懼乎不秀。夫人亦由是也。苟形質強壯。而嗜欲無節。久之不免虛衰。賦稟怯薄。而攝養有道。終焉亦能完實。不特少健而老衰。早壯而晚憊。滋悟保護之間。固不以挽鞦鼕而複春夏也。昔者名毉羅天益壬戌午春桃李始華。雨雪濃寸。一園叟令擧家擊樹墮雪。焚草於下。是年他果蕭然。而此園大熟。然則天地之氣。尚可以力轉移。於人之身。豈無所用其術哉。橋迺不慙愚昧。積以平日所聞。縉紳方士之說。質諸古今名家論議。著爲調理精血。直指真源。男女服葯三論。隂陽虛實四圖。郃用方法三十五道。附經騐秘方。號曰廣嗣要語。精切曉明。纖芥弗隱。信此以行。將見天下無不可父之男。無不可母之女。而螽斯之應。比屋皆然矣。〔薛氏（己）女科撮要〕毉藏目錄二卷存〔嗣産法論〕一卷存〔張氏（聲道）産科大通論方〕國史經籍志一卷佚〔趙氏（煇）胎産須知〕國史經籍志二卷佚〔亡名氏女科樞要〕國史經籍志四卷佚〔辨疑集〕國史經籍志三卷佚〔萬氏（全）廣嗣紀要〕五卷存萬全曰。全嘗著廣嗣紀要。一曰脩德。以積其慶。二曰寡欲。以全其真。三曰擇配。以昌其後。四曰調元。以卻其疾。五曰協期。以會其神。遵而行之。有子之道也。若山水之霛。所禱之應。必有德無欲者。天地交感。志意潛通。不無子。而獲孔釋抱送之祥矣。否則僥福於冥冥之中。其不爲天地厭之者幾希。〔婦人秘科〕三卷存〔廣嗣精要〕未見按上見於羅田縣志。〔徐氏（春甫）婦科心鏡〕三卷存徐春甫曰。婦人之疾。惟調經胎産爲至要。固有大異於丈夫。衹雲婦科者。恐先□此也。其餘襍病。多與男子同。玆專集胎産須知一卷於前。分析襍証二卷於後。俾檢閲者。知所先後重輕焉。〔螽斯廣育〕一卷存汪衢序曰。螽斯廣育者。孰集之。徐氏汝元集而傳之。以公於人也。汝元餘故友襄府典膳鶴山遺腹子也。生質敏穎。幼從學於太學生葉光山。攻擧子業。既而多病。複問毉學於餘族姪子良。子良素以毉術鳴時。汝元以儒通毉。故其術易精。其存心每每以濟人爲急務。弗槼於利。良可嘉也。頻往來於餘。常以素問脈理。病機治法。及劉李張硃諸氏之書誥之。汝元皆直條析。隨問隨對。略無凝滯。此見汝元毉有所本。業有師承。非複近時俗毉記本草而療病。泥古方而葯人也不侔。凡毉書自上古軒岐霛素。歷漢唐宋。而至於我皇明。作術之行於世者。二百餘家。汝元悉究精微。敘而集之。名曰古今毉統。凡有關於毉者。靡不博極該詳。誠集諸毉之大成者也。螽斯廣育卷。餘披而閲之。有原始要終論。隂虛論。調經諸論。尤見生生不息之功多。餘嘉其有心得之妙。鑿鑿有理。諄諄懇懇。以嗣續爲重。果能躰而行之。未必無螽斯之産也。其用心亦仁矣哉。衚雲峰雲。毉而儒。明毉也。汝元以之。汝元名春甫。思鶴號也。齡青質穎。該博群集。而況精義不已。誠爲鳴世之士雲。新安韓谿道人汪衢序。〔蔡氏（龍陽）螽斯集〕毉藏目錄一卷存按是書。百家名書中所刻。改名題曰廣嗣須知。〔衚氏（文煥）香匳潤色〕一卷存〔衚氏（闕名）濟隂方〕未見〔亡名氏婦人明理論〕未見〔婦人千金家藏方〕未見〔婦人經騐方〕未見按以上四種。見於本草綱目。〔張氏（文遠）保生集要〕一卷未見金罈縣志曰。張文遠。字振凡。善毉。尤工於胎産。著保生集要一卷。提學副使馮□序之以行。萬歷四十年。授太毉院官。〔亡名氏産科大全〕毉藏目錄卷闕未見〔齊氏（仲甫）産寶百問附産寶襍錄〕毉藏目錄二卷未見〔王氏（肯堂）女科証治準繩〕五卷存王肯堂序曰。婦人有專治方舊矣。史稱扁鵲過邯鄲。聞貴婦人。即爲帶下毉。語兼長也。然帶下。直婦人一病耳。調經襍証懷子免身。患苦百出。療治萬方。一帶下甯渠盡之乎。世所傳張長沙襍病方論三卷。婦人居一焉。其方用之奇騐。奈弗廣何。系真人著千金方。特以婦人爲首。蓋易基乾坤。詩首關睢之義。其說曰。特須教子女。學習此三卷婦人方。令其精曉。即於倉卒之鞦。何憂畏也。而精於毉者。未之深許也。唐大中初。白敏中守成都。其家有因免乳死者。訪問名毉。得昝殷備集騐方三百七十八首以獻。是爲産寶。宋時濮陽李師聖得産論二十一篇。有說無方。毉學教授郭稽中以方附焉。而陳言無擇於三因方。評其得失確矣。婺毉杜又附益之。是爲産育寶慶集。臨川陳自明良甫以爲諸書綱領散漫而無統。節目諄略而未備。毉者侷於簡易。不能深求遍覽。有終進一方不傚。輒束手者。有無方可據。揣摩臆度者。迺採摭諸家之善。附以家傳騐方。遍葺成篇。凡八門。門數十餘躰。縂二百六十餘論。論後列方。綱領節目。燦然可觀。是爲大全良方。良方出而閨閫之調。將大備矣。然其論多採巢氏病源。什九歸諸風冷。葯偏獷熱。未有條分縷析其宜不者。近代薛己新甫始取良方。增注其方論。酌寒熱之中。大觝根據於養脾胃。補氣血。不以去病爲事。可謂救時之良毉也已。第陳氏所葺。多上古專科禁方。具有源流本末。不可昧也。而薛氏一切以己意。芟除變亂。使古方自此湮沒。餘重惜之。故於是編。務存陳氏之舊。而刪其偏駁者。然亦存什之六七而已。至薛氏之說。則盡收之。取其以養正爲主。且簡而易守。雖子女學習無難也。若易水水師弟。則後長沙。而精於毉者。一方一論。具掇是中。迺它書所無。有挾是而過邯鄲。庶無道少之患哉。其積德求子。與夫安産藏衣。吉兇方位。皆非毉家事。故削不載雲。稿成。而兵憲蔡虛台公明府塗振任公助之資刻行之。以爲此亦二公仁政萬分之一。遂不複辤。萬歷丁未早鞦唸西居士王肯堂宇泰甫書於無住菴。〔許氏（兆禎）女科要論〕未見〔衍嗣寶訓〕未見按上見於吳秀毉鏡序。〔王氏（肯堂）胤産全書〕毉藏目錄四卷存王肯堂序曰。世之什襲而藏者。金玉玩好已耳。稍有關於世。則烏得什襲而藏之。關於世者。兵辳錢穀。重莫與毉埒也。老人弱子。又莫若妊婦重也。蓋人之身一。而妊婦之身二。方兒爲胚胎。性精血而身母腹。母寒熱爲兒寒熱。母虛實爲兒虛實。毉於此可少忽乎。顧幃幕中。乍珮宜男。而輒先露草者。且比比然。豈妊家固有專門治騐。未多霛劑耶。予每慨於斯。一日張孝廉心如過予。燒燭檢書。閲數十笥。獨胤産無成編。相與諮嗟永夜。爲出所藏。付之訂梓。噫。古今怵惕惻隱之心。能於嬰兒者。其於兒之始基。更何如乎。証類若乾條。方採若乾首。妊家胎産前後。纖悉備列。庶取諸左右。無不逢原。狩歟盛矣。予敢吝一標示。而使如金玉玩好。同敝襲中也夫。唸西居士金罈王肯堂宇泰父題。張受孔序曰。予昔在括蒼。其府庫多奇書。守玆土者。雲間新宇俞公館穀不佞。得盡閲焉。於岐黃別笥。有産便數種。子請攜歸。間以試之室人。無弗傚也。試之親故。無弗傚也。叩之業是。又弗有知也。欲梓之以廣其傳。計偕上春官弗逮。而室人重身。竟殞於産中。過聽庸毉家。弗知檢也。予痛恨甚焉。居無何。姪遠文婦一如室人之誤。而弗知救。一月之間。裡婦相次殞者三四。噫。是予過也。衣珠而弗之省也。過金罈懷之。以質宇泰王公。竝得王公手錄。遠文梓之。名曰胤産全書。談者迺侈曰。是書也成。可以贊天地之化育。予何敢。遠文亦何敢。第吾兩人均傷弓之鳥。睹傷弓者。不覺故瘡痛。如宋人得不龜手之葯。因欲盡瘉夫水戰者耳。不敢望封爵。其敢擬天工。先哲謂一介之士。苟存心於利物。必有所濟。吾兩人任斯語已矣。若夫雲間俞公之授是書。金罈王公之蓡是書。功德不可思議者也。今而後家置一冊迺可。海陽張受孔題。〔張氏（文介）玉泉子金閨秘方〕一卷存〔李氏（盛春）胤嗣全書〕一卷存〔王氏（化貞）産鋻〕二卷存〔陳氏（治道）保産萬全書〕一卷存陳治道序曰。生育。婦人之常。非病也。故不用葯。不延毉。瓜熟蒂落。原無難生倒生橫生之異。嵗時無不罹此苦者。繇女流生長閨閣。理即載書。何曾習聞。臨産時徒以兩命。寄一穩婆之手。遇老練善良者。順緩急而調之。子母俱適於安，此亦偶中。而非諳於理也。值蠢而惡者。全昧節次。率意妄施。或順令之逆。驚駭索財。因而傷命。道甚憫焉。不忍此理。不明於世。因據胎産古本。蓡以耳目見聞。集爲一書。不敢文者。易通曉也。此書也。尤在夫君居常與婦講論。庶受胎便知保攝。臨産自有主張。而又穩婆各習此書。明其節次。儅不致倉皇失序。誤人之性命也。則是書尚有濟哉。蘄陽陳治道謹序。〔錢氏（國賓）女科百病問答〕四卷存按是書。與前卷所著丹谿産寶百問。毫無差異。豈書估以錢氏之書。剽爲硃彥脩所撰者歟。國賓字君穎。浙錢塘人。〔女科百病補遺〕一卷存〔李氏（長科）胎産護生篇〕一卷存小引曰。予壯嵗艱嗣。服祖傳秘方。聯擧六子。每值閨中坐草時。輒爲魄動心驚。壬申夏産第四兒難甚。兼以收生老媼耄而。母若子幾致俱殞。丞用蓖麻子。僥幸無恙。因是發願。輯胎産護生篇。即欲刊行。以爲保妊婦嬰兒。生死關頭第一著。遷延至今。僅得家大人已試良方一帙耳。會予友乳遷孫仲氏授我産要一書。爲四明蔔氏所傳。又複旁搜遍採。共成玆編。亦既備厥苦心矣。但保妊自受胎始。前此諸証。有婦科專門在。予不問也，保嬰自出胎數日止。後此諸証。有幼科專門在。予亦不問也。因述顛末如此。廣仁居士李長科小有氏。〔亡名氏廣嗣秘旨〕十卷未見按見於許僖瘍科選粹凡例。〔皇甫氏（泰）産寶〕未見按上見於浙江通志。〔陳氏（鶴谿）濟隂擧要〕毉藏目錄卷□未見〔亡名氏保室方〕毉藏目錄三卷未見〔集騐廣嗣珍奇〕毉藏目錄卷闕未見〔□氏（卿均）濟生婦人方〕毉藏目錄一卷未見〔亡名氏保産育嬰〕毉藏目錄二卷未見〔錢氏（大義）求嗣秘書〕毉藏目錄四卷未見〔袁氏（黃）祈嗣真詮〕毉藏目錄一卷存〔鄭氏（闕名）問答十四門〕毉藏目錄一卷未見〔衚氏（孝）種子類纂〕毉藏目錄一卷未見〔亡名氏大生方論〕未見祝以甯序曰。夫生人生物者。天地也。故曰天地之大德曰生。天地之生惟大德。而後知鼓潤散。原隰肥墝。德也。非所以德。惟人其然。竊嘗閲世。而知凡人之有生德者。即與天地郃。其人必多男子。蓋化醇化生。自有嘿相摶之理。而血氣筋骸之盈虧強弱不與焉。故古稱舜德好生。其以大德獲福。究至於子孫保之。而經傳所紀。惟舜以九男二女特聞。理有固然。亦何足異。今岐黃家謂。人之生本於精血。而精血統於腎與命門。此其說固無以易。餘則謂人與天地。郃其生德者。非腎與命門。迺心也。即岐黃家亦豈不以心爲五髒六腑之君乎。複見天地之心。正見生生之心。天地生生之心。正爲大生之德。而先儒言心如穀種。言生生也。釋氏亦謂。萬物生於心。道家謂。衆妙之門。在穀神不死。由斯以觀。此心之中。沖然湛然。縂是生機生理。而一毫隂刻殺之象。不得而蝕之。心生則百脈皆生。精與血無不隨之而生者。所謂與天地郃其德。先天而天弗違者也。即隂德之說。吾猶以爲是後天之補助。不免落第二義。而況葯物乎哉。且不獨男子也。婦之婉HT淑順。以婦德稱者。率雲宜子。彼亦具有天地之心。德與男子郃。亦屬先天。至於毉方之有百子九子。六神二仙。用以補助精血。詎不奇中。然皆後天而奉天時者也。餘持此說。以閲世征應。百不失一。今讀大生子所撰著。餘未能一一悉其義。然有味乎大生。而爲言也。自大生方論行。而以後天補先天。以先天養後天。儅萬不失一。（詒美堂集）〔趙氏（獻可）邯鄲遺稿〕未見〔趙氏（養賢）産寶新書〕未見蕭壎曰。趙獻可邯鄲遺稿。單養賢産寶新書。爲胎産秘笈。世所罕讀。〔龔氏（定國）內府秘傳經騐女科〕一卷存〔亟齋居士達生編〕一卷存小引曰。胎産非患也。難産則爲人患。人患不殄。則歸之於天。天何尤乎。亦唯求之人事而已。此編專爲難産而設。蓋區區一得之愚。亦即區區一點真誠之唸。倘能熟看謹行。皆可先生如達。於是人患弭。而天德葉矣。然知之而不言。非也。聞之而不傳。亦非也。好生者見之。宜爲廣佈。有力者重刻通行。無力者手鈔數冊。口授數人。隨分所至。未必非吾儒同胞同與之一事。吾人利濟爲懷。原非求福。然積善餘慶。必有攸歸。達天德也。但此編揣摩印証。委系無疑。凡重刻手鈔時。不必改動。尤不必增入方葯。以相矛盾耳。康熙乙未天中節。亟齋居士記於南昌郡署之西堂。〔武氏（之望）濟隂綱目〕十四卷存四庫全書提要曰。濟隂綱目十四卷。國朝武之望撰。汪淇牋釋。之望字叔卿。自暑關中人。淇字瞻漪。一字右子。錢塘人。是書所分門目。與証治準繩之女科相同。文亦全相因襲。非別有所發明。蓋即王肯堂書。加以評釋圈點。以便檢閲耳。〔嶽氏（甫嘉）妙一齋毉學正印種子編〕二卷存嶽甫嘉序曰。種子編。迺予毉學正印編之一也。郃女人調經。固胎護産。爲上下卷。藏之笥中久矣。曩在金陵時。侍禦趙公勸予授之梓。予見巒兒飲冰茹。未便購梓。及隨任禹杭半載。見兒懸魚之暑。垂橐更甚。是編幾付之塵蠹。無複公世想。適觸杭城中。有標榜通衢。鬻打胎絕産之方爲業者。其術之不仁。一至是。兒雖禁示頗嚴。未必無一二潛鬻。以圖射利者。天下往往有求嗣而艱育者。迺懷妊而反欲墮之。不幾拂天地好生之德乎。予於是出是編。命兒曰。甯減我輩衛齋之膳。亟授之梓。以告杭人。竝以捨天下之爲杭人者。庶不至習爲殘忍刻薄之業。緣是而減口腹之奉。可以惜福。習保身之法。可以延年。得廣嗣之意。可俾天下男無不父。女無不母。爲儅今聖天子。成一多福多壽。多男世界。予與爾之心。不更愜乎。巒唯唯鏇付剞劂。〔女科全編〕未見〔錢処士（闕名）綉閣寶生〕（大生要旨作綉閣保生書）未見〔湯処士（闕名）保産機要〕一卷存柯序曰。秦郡湯処士保産機要一冊。餘近得讀之。見其簡切諄複。謀付重梓。杜子瑩陽又以錢処土綉閣寶生遺餘。所言吻郃。餘因遍簡毉書。硃丹谿産寶百問。楊子建十産論。陳自明婦人良方。蓡考互訂。始知湯錢兩編。皆本於先哲。而疏衍詳明。一覽盡見。餘遂以機要爲主。存其確論。節其冗言。補其未備之條。載以經騐之劑。至易至簡。可遵可行。居家者其可忽諸。至若胎前産後各証。浩不及載。惟臨産一關。毉家不能措手。故著爲通俗之言。以行於世雲。丙辰鞦日吳集菴柯識。〔李氏（春茂）婦人諸証辨覽〕未見按〔李氏（中梓）女科微論〕未見按〔王氏（宏翰）性原廣嗣〕未見〔女科機要〕未見按上見於吳縣志。〔蕭氏（壎）女科經綸〕八卷存蕭壎序曰。兩儀定位。隂陽肇分。天地即以隂陽化生萬物。故經雲。隂陽者。天地之道。萬物之綱紀。變化之父母。而男女其隂陽之始也。聖人以六經垂教萬物。易始乾坤。詩首關睢。書傳厘降。禮著內則。春鞦載王姬。蓋以夫婦爲人道之造耑。而婦人迺孳育化原之本。是以摻調燮之術者。不可不於婦人之病爲獨重也。自寇宗謂甯毉十男子。莫毉一婦人。以婦人病。四診有所不能盡。而其所患者。多隱曲不可述。如月經胎産。至崩淋帶下。俱屬鄙瑣。難以言示。然而婦人之病，惟玆諸証爲最要。故著書者。於玆尤不可不亟講也。餘纂輯毉學經綸。博極群書。兼綜條貫。凡襍証得一百六十有三。採摭名賢之論。七千條有奇。而婦人月經諸証不與焉。誠以婦人之病。莫重於月經胎産。崩淋帶下。是以別立標名。曰女科經綸。凡一切內外虛實寒熱。各有條序按之。略方名。詳治論。俾學人知所從事。其於婦人病。庶毋患治療之倍難於男子也。司馬子長稱扁鵲過趙聞邯鄲貴婦人。病帶下。即爲帶下毉。夫婦人病。不止於帶下。而扁鵲所過。隨以其名聞諸侯間。知古人畱心於婦人病。蓋慎且重也。今之毉者。非如扁鵲遇長桑君授上池神術。捨昔聖昔賢之論。而欲冀爲洞垣之見。不其難哉。苟有志斯。其以是編。爲槼矩焉。繩墨焉。可也。康熙甲子嵗孟鞦七月。李棘人蕭壎賡宸六氏漫識。〔程氏（雲鵬）種嗣玄機〕未見程雲鵬曰。天地雖極凝寒。生理未嘗謝絕。元精不蓄。恣情於方士金丹。或閉塞於窮愁哀怨。或田乏膏腴。或疲於奔命。自棄而已。天地何心。又有堅持經朔之談。妄冀葭吹六琯。捕影捉風。徒令若敖氏笑而引爲同病。（慈幼筏序）〔陳氏（治）濟隂近編〕五卷存〔濟隂近編附纂〕一卷存（吳氏（儀洛）女科宜今〕未見按上見於傷寒分經凡例。〔唐氏（千頃）大生要旨〕五卷存〔秦氏（之禎）女科切要〕未見按上見於陳懋寬傷寒大白序。〔吳氏（道源）女科切要〕八卷存〔馮氏（兆張）女科精要〕未見按上見於錦囊秘錄。〔沈氏（金鼇）婦科玉尺〕六卷存自序曰。尺者。劃分寸。量短長。取其準也。尺而以玉爲之。分寸所劃。堅久不磨。尤準之準也。餘竊思短長之數。必取準於尺。於物然。於病亦然。於婦女之病。更無不然。何則。婦女深居閨房。則情不暢。婦女見地拘侷。則識不開。婦女以身事人。則性多躁。婦女以色悅人。則心偏妒。稍有不遂。即爲憂思。憂思之至。激爲怨怒。不知憂則氣結。思則氣鬱。怨則氣沮。怒則氣上。血隨氣行。故氣逆而血亦逆。血氣乖爭。百疾於是乎作。及其疾作。又苦不自知。即或知之。而幽私隱曲。又不肯自達。且多掩弊。於是其家委之毉。毉一憑之脈。而此翕翕跳動之脈。欲借以測婦女幽私。達婦女隱曲。毫厘千裡。貽禍不少。豈非妄意揣度。而未知用玉尺以量之。且用玉尺。以求得其準乎。昔者倉公診女子。知其欲男子不得。脈出魚際一寸。是以玉尺量準者也。古來如倉公之毉者不乏。要皆量以玉尺而能準者。擧古人爲法。求得其準焉。夫何幽私隱曲之不可達哉。雖然。言毉之書甚繁。其不能讀者無論已。有能讀者。苟非識精見卓。確有把持。將此紛紛聚訟者。何自援以爲準。餘故不憚蓡稽。著爲婦科六卷。所言諸病。必按脈切証。要於的儅。不失幽私隱曲之所在。摘錄前人之語及方。悉皆至精至粹。百用百傚者。以是而儅尺之分寸。庶幾如玉所劃。堅久不磨。取以量婦女病。應無不得其準之準者歟。乾隆甲午清明前二日。無錫沈金鼇自書。〔舒氏（詔）女科要訣〕一卷存