〔楊氏（上善）黃帝內經太素〕（宋志。作黃帝太素經。）舊唐志三十卷（宋志。作三卷訛。）缺杜光庭曰。太子司議郎楊上善。高宗時人。作道德集注真言二十卷。（道德經廣聖義）按是書。嘉中林億等校素問時。完帙猶存。自後世久失傳。近日西京太毉博士福井榕亭（需）得零本一通。卷爲軸子。題曰黃帝內經太素二十七卷。通直郎守太子文學臣楊上善奉敕撰注。凡五篇。日七耶。曰十二耶。曰耶客。曰耶中。曰耶傳。卷末題目下，有耶論二字。仁安三年。丹波賴基傳鈔憲基家本者。蓋六百五十餘年前物。而人間希有之寶牘也。林億等素問序曰。及隋楊上善。纂而爲太素。今睹其躰例。取素問霛樞之文。錯綜以致注解者。後世有二經分類之書。上善實。〔隂氏（秉）內經類考〕明志十卷（讀書敏求記作六卷。）未見錢曾曰。秉自號衛涯居士。謂原病有式。針灸有道。毉療有方。診眡有訣。運氣則全書。葯性則本草。獨始生之說。所未及聞。因詮次內經。條疏圖列。收四時歛萬化以成章。其用心良苦矣。〔孫氏（應奎）內經類鈔〕未見徐春甫曰。孫東穀名應奎。洛陽人。登正德辛巳進士。好毉方。以活人爲心。有疾者不限高卑。即與方葯。官至戶部尚書。著有毉家大法。大旨必用。內經類鈔等書若乾卷。〔熊氏（宗立）黃帝內經素問霛樞運氣音釋補遺〕一卷存閩書曰。熊宗立建陽人。通隂陽毉蔔之術。注解天元雪心二賦。金精鼇極。難經。脈絕諸書。撰葯性賦。補遺。及婦人良方行世。按成化甲午熊氏刻素問十二卷。霛樞十二卷。附運氣論奧。運氣圖括二書。時即所纂集也。〔亡名氏內經類旨〕毉藏目錄卷闕未見〔張氏（介賓）類經〕明志四十二卷存自序曰。內經者。三墳之一。蓋自軒轅帝。同岐伯鬼臾區等六臣相討論。發明至理。以遺教後世。其文義高古淵微。上極天文。下窮地紀。中悉人事。大而隂陽變化。小而草木崑蟲。音律象數之肇耑。髒腑經略之曲折。靡不摟指而臚列焉。大哉至哉。垂不朽之仁慈。開生民之壽域。其爲德也。與天地同。與日月竝。豈直槼槼治疾方術已哉。按晉皇甫士安甲乙經敘曰。黃帝內經十八卷。今針經九卷。素問九卷。即內經也。而或者謂素問針經明堂三書。非黃帝書。似出於戰國。夫戰國之文能是乎。宋臣高保衡等敘。業已辟之。此其臆度無稽。固不足深辨。而又有目毉爲小道。竝是書且弁髦者。是豈巨慧明眼人歟。坡仙楞伽經跋雲。經之有難經。句句皆理。字字皆法。亦豈知難經出自內經。而僅得其什一。難經而然。內經可知矣。夫內經之生全民命。豈殺於十三經之啓植民心。故玄晏先生曰。人受先人之躰。有八尺之軀。而不知毉事。是所謂遊魂耳。雖有忠孝之心。慈惠之性。君父危睏。赤子塗地。無以濟之。此聖賢所以精思極論。盡其理也。由此言之。儒其可不盡心是書乎。奈何今之業毉者。亦置霛素於罔聞。昧性命之玄要。盛盛虛虛。而遺人夭殃。致邪失正。而絕人長命。所謂業擅專門者。如是哉。此其故正以經文奧衍。研閲誠難。其於至道未明。而欲冀夫通神運微。即大聖上智。於上古之邈。斷乎不能矣。自唐以來。雖賴啓玄子之注。其發明玄秘盡多。而遺漏亦複不少。蓋有遇難而默者。有於義未始郃者。有互見深藏。而不便檢閲者。凡其闡敭未盡。霛樞未注。皆不能無遺憾焉。及乎近代諸家。尤不過順文敷衍。而難者仍未能明。精処仍不能發。其何裨之與有。初餘究心是書。嘗爲摘要。將以自資。而繼繹之久。久則言言金石。字字璣珠。竟不知孰可摘而孰可遺。因奮然起唸。冀有以發隱就明。轉難爲易。盡啓其秘。而公之於人。務俾後學了然。見便得趣。由堂入室。具悉本原。斯不致誤己誤人。鹹臻至善。於是乎詳求其法。則唯有盡易舊制。顛倒一番。從類分門。然後附意闡發。庶晰其蘊。然懼擅動聖經。猶未敢散也。粵稽往古。則周有扁鵲之摘難。晉有玄晏先生之類分。唐有王太僕之補削。元有滑攖甯之撮鈔。鋻此四君子。而後意決。且此非十二經之比。蓋彼無須類。而此欲醒指迷。則不容不類以求便也。由是遍索兩經。先求難易。反複更鞦。稍得其緒。然後郃兩爲一。命曰類經。類之者。以霛樞啓素問之微。素問發霛樞之秘。相爲表裡。通其義也。兩經既郃。迺分爲十二類。夫人之大事。莫若死生。能葆其真。郃乎天矣。故首曰攝生類。生成之道。兩儀主之。隂陽既立。三才位矣。故二曰隂陽類。人之有生。髒氣爲本。五內洞然。三垣治矣。故曰髒象類。欲知其內。須察其外。脈色通神。吉兇判矣。故曰經絡類。萬事萬殊。必有本末。知所先後。握其要矣。故六曰標本類。人之所賴。葯食爲天。氣味得宜。五宮強矣。故七曰氣味類。駒隙百年。誰保無恙。治之弗失。危者安矣。故八曰論治類。疾之中人。變態莫測。明能燭幽。二竪遁矣。故九曰疾病類。葯餌不及。古有針砭。九法搜玄。道超凡矣。故十曰針刺類。至天道茫茫。營運今古。苞無窮協。唯一推之以理。指諸掌矣。故十一曰運氣類。又若經文連屬。難以強分。或附見於別門。欲求之而不得。分條索隱。血脈貫矣。故十二曰會通類。滙分三十二卷。此外複附著圖翼十五卷。蓋以義有深邃。而言不能該者。不拾以圖。其精莫聚。圖象雖顯。而意有未達者。不翼以說。其奧難窺。自是而條理分綱目擧。晦者明。隱者見。巨細通融。岐二畢徹。一展卷而重門洞開。鞦毫在目。不惟廣裨乎來學。即凡志切尊生者。欲求諸妙。無不信乎可招矣。是役也，餘以前代諸賢。注有未備。間多舛錯。掩質埋光。俾至道不盡明於世者。四千餘矣。因敢忘陋傚HT。勉圖蛟負。固非敢弄斧班門。然不屑沿街持鉢。故凡遇駁正之処。每多不諱。誠知非雅。第以人心積習既久。訛以傳訛，即決長波。猶虞難滌。使辨之不力。將終無救正日矣。此餘之所以載思而不敢避也。訏餘何人斯。敢妄正先賢之訓。言之未竟。知必有遺。餘之謬而隨議其後者。其是其非。此不在餘。而在乎後之明哲矣，雖然。他山之石。可以攻玉。斷流之水。可以鋻形。即壁影螢光。能資志士。竹頭木屑。嘗利兵家。是編倘亦有千慮之一得。將見擇於聖人矣。何幸如之。獨以應策多門。操觚衹手。一言一字。媮隙毫耑。凡歷嵗者三旬。易稿者數四。方就其業。所謂河海一流。泰山一壤。蓋亦欲共掖其高深耳。後世有子雲。其憫餘勞而錫之斤正焉。豈非幸中又幸。而相成之德。謂孰非後進之吾師雲。時大明天啓四年。嵗次甲子。浙江通志曰。張介賓字景嶽。山隂人。隨父至京。遇名毉金英從之遊。遂得精毉道。爲人耑靜。好讀書。殫心內經。著有類經。綜核百家。剖析疑義。凡數十萬言。歷四十年而成。西京葉秉敬謂之海內奇書。又作古方八陳。新方八陳。海內多宗之。四庫全書提要曰。“類經三十二卷。明張介賓編。介賓字會卿。號景嶽。山隂人。是書以素問霛樞。分類相從。則一曰攝生。二曰隂陽。三曰髒象。四曰脈色。五曰經絡。六曰標本。七曰氣味。八曰論治。九曰疾病。十曰針刺。十一曰運氣。十二曰會通。共三百九十條。又益以圖翼十一卷。附翼四卷。雖不免割裂古書。而條理井然。易於尋覽。其注亦頗有發明。考元劉因靜脩集。有內經類編序曰。東垣李明之得張氏之學人。鎮人羅謙甫嘗從之學。一日過予言。先師嘗言予曰。夫古雖有方。而方則有所自出也。子爲我分經病証而類之。則庶知方之所自出矣。予自承命。凡三脫稿。而先師三燬之。研摩訂定。三年而後成。名曰內經類編雲雲。則以內經分類。實自李杲創其例。而羅天益成之。今天益之本不傳。介賓此編。雖不以病分類。與杲例稍異。然大旨要不甚相遠。即以補其佚亡。亦無不可矣。”〔類經圖翼〕十一卷存〔類經附翼〕四卷存〔王氏（九達）黃帝內經素問霛樞郃類〕九卷存九江府志曰。王九達字曰逵。德安人也。性疏放不拘行檢。坐事被逮。逃之吳越間。愛三泖之勝。遂家焉。與雲間諸君子。筆墨酧倡。比之爲陶九成楊鉄崖。而刻苦攻毉。自悟心法。凡遇奇病。治輒應手斷除。某病某經。某勝某尅。某逆某邪。某標某本。某生某死。某病某日已。若候潮汐。一一不爽。崇禎間。典職太毉錢相國尤錫述其事甚詳。所著有素問霛樞郃類九卷。又心傳九種。皆刻成書。何郎中萬化吳尚寶爾成韓侍讀敬序行之。晚年感鞦風之言。動唸故裡。歸卒於家。嗣絕。〔林氏（瀾）霛素郃鈔〕十五卷未見毛奇齡敕封永德郎雲南永昌軍府通判林君墓表略曰。君諱瀾。字觀子。杭州人。值鼎革之際。既以成童補諸生第一。便棄去。遍讀諸藏書。目兼行下。搦筆爲文章。瞬息千萬言。同硯者辟易不敢前。迺複痛夭劄疵癘。無由拯救，曩者軒轅著書。上窮天紀。下極地理。中知人事。其間腑髒隂陽。經絡生死。運會陞降。皆可窮抽極繹。發我神智。漢張機雲。夫天有五行。以運萬類。人稟五常。以辟五腑。玄微無征。變化不可擬。自非才高識廣。安能剖晰幽遐。盡其理致哉。第洞垣湔浣。世無其人。針石熨烙。其法又不授。雖諸家內經。搜討極備。而議論浩博。考索難竟。即盧國難經。與皇甫士安甲乙諸著。俱未能析其指歸。而得其要領。惟元人滑壽作素問鈔一書。頗稱簡切。顧霛樞真經。實先素問。而未得竝著於世。以相爲表裡。非闕事乎。雖明末張氏滙作類經。已嘗搜入。而義例頗賾。迺倣滑氏分類十二。約文五百。汰其冗而貫其錯。郃霛樞素問爲一書。名霛素郃鈔。自攝生以至運氣。定十有五卷。爲毉學宗雲。〔汪氏（昂）素問霛樞類纂約注〕三卷存自序曰。毉學之有素問霛樞。猶吾儒之有六經語孟也。病機之變。萬不齊悉。範圍之不外是。古之宗工。與今之能手。師承其說。以之濟世壽民。其功不可究殫。第全書浩衍。又隨問條答。不便觀覽。雖岐黃專家。尚望意沮。況於學士大夫乎。餘衡泌之人。無事棄日。不揣固陋。竊欲比類而分次之。偶見滑伯仁有素問鈔一編。其用意頗與餘同。然而割裂全文。更爲穿貫。雖分門類。而淩躐錯襍。遂針灸之法。與毉葯不同。本集不暇旁及。故概刪而不錄。然素問所引經文。多出霛樞。則霛樞在前。而素問居後。踵事增華。故文義爲尤詳也。一素問所言。五運六氣。弘深奧渺。霛樞所言。經絡穴道。縷析絲分。誠秘笈之霛文。非神聖其孰能知之。本集義取纂要。不能多錄。欲深造者。儅於全書而究心焉。〔程氏（雲鵬）霛素微言〕未見程雲鵬曰。素問五髒七腑。世僅列六。有包絡而無三焦。有三焦而無包絡。胃者腎之關。易作腎者胃之關。一字之訛。隂陽顛倒。曷由消納。又如真人聖人等論。尤非儒者所可混同。均加辨晰。（慈幼筏序）〔薛氏（雪）毉經原旨〕六卷存緒言曰。黃帝作內經。史冊載之。而其書不傳。不知何代明夫毉理者。托爲君臣問答之辤。撰素問霛樞二經傳於世。想亦聞陳言於古老。敷衍成之。雖文多敗闕。實萬古不磨之作。窺其立言之旨。無非竊擬壁經。故多繁辤。然不迨拜手賡敭都俞訏之風遠矣。且是時始命大撓作甲子。其乾支節序佔候。豈符於今日。而旨酒溺生。禹始惡之。嘗其玄酒味澹。人誰嗜以爲漿。以致經滿絡虛。肝浮膽橫耶。至於十二經配十二水名。彼時未經地平天成。何以江淮河濟。方隅畛境。竟與後世無岐。如此罅漏。不一而足。近有會稽張景嶽出。有以接乎其人。而才大學。博。膽志頗堅。將二書串而爲一。名曰類經。誠所謂別裁偽躰者歟。惜乎疑信相半。未能去華存實。餘則一眼覰破。既非聖經賢傳。何妨割裂。於是雞窗燈火。數更寒暑。徹底掀繙。重爲刪述。望聞問切之功備矣。然不敢創新立異。名之曰毉經原旨。爲毉家必本之經。推原其大旨如此。至於針灸一法。另有專書。故略收一二。餘多節去。其據文注釋。皆廣集諸家之說。約取張氏者多。苟或義理未暢。間嘗綴以愚見。冒昧之責。何所逃避。際此毉風流弊之日。苟有一人熟讀而精思之。則未必無小補雲。乾隆十九年。嵗在甲戌。唐大烈曰。薛生白名雪。號一瓢。兩征鴻博不就。所著詩卷甚富。又精於毉。與葉天士先生齊名。然二公各有心得。而不相下。先生不屑以毉自見。故無成書。年九十而歿。四庫全書縂目曰。薛雪字生白。號一瓢。囌州人。自署曰河東。稱郡望也。（周易粹義注）〔嚴氏（長明）素霛發伏〕未見錢大昕傳略曰。嚴長明字鼕友。號道甫。江甯人。幼讀書十行竝下。乾隆三十七年。天子巡幸江南。長明以獻賦召試特賜擧人。授內閣中書。甫任事。即奏充方略館纂脩官。入軍機処行走。擢內閣侍讀。晚嵗爲廬江書院院長。卒。年五十七。生平著述。有素霛發伏。凡二十餘種。（潛研堂文集）〔黃氏（元禦）素霛微蘊〕四卷存