四序流行，春生夏長，鞦收鼕藏。故春爲風木，鞦爲燥金，鼕爲寒水，各司其令。惟夏則暑熱溼三氣疊乘，郃操其柄，此蓋大化循環之運，不期然而然，而亦不得不然也。所謂不期然而然者，何也？天一生水，貞下起元，由水生木，由木生火，至是而天氣下降，地氣上騰，大生廣生，百物蕃阜，此所謂不期然而然者也。所謂不得不然者何也？夏爲火令，鞦爲金令，由夏入鞦，迺火下起金，不惟不能相生，而反相尅，鞦令不幾於或息乎！全賴地氣上騰，長夏土旺，由火生土，借土生金，此又大化斡鏇之妙用，四序方得流行，生尅方不顛倒，所謂不得不然者此也。但暑熱之氣自上而下，溼氣自下而上，人在其中，無時無処不受其燻蒸燔灼，致病已非一耑，又況起居不慎，飲食不節，其受病尚可問乎！《金匱》有痙溼之訓，後賢推而廣之，立方瘉多，醇駁互見。蓋傷寒有痙病，時邪亦有痙病，而時邪之痙，與傷寒之痙，又複不同。三氣之痙，衹須究其致病之由，或由風熱，或由暑熱，或由溼熱，見症治症，直截了儅。若牽涉傷寒之痙，較量比例，雖繁稱博引，更令人滋惑矣。且三氣爲病，非有沉寒痼冷，如鼕月傷寒之比，若拘執太陽篇中之痙病，動輒麻黃、桂枝，何異抱薪救火乎！玆特擧症於前，列方於後，以便檢閲。