考上元縣志∶戴天章，字麟郊，邑庠生；少師林青雷，習擧子業，好學強記，所讀經史，能通部逆背，如瓶瀉水；壯爲文，乾祿不足，於是求有用之學；自天官、地理、算數、射弋，以及書、畫、琴、棋之類，無不探微極要；尤精毉理，博覽深思，活人無算，謝之金、揮不受，四方淹雅名流至，必下榻請教。課諸子，督以勤苦力學；晚號北山，學人稱北山先生。長子瀚，字巨川；雍正元年，癸卯一甲第二人，覃恩，敕贈文林郎、翰林院編脩；乾隆辛卯，孫翼子官禦史，再遇覃恩，贈如其官。迺孫諫議公祖啓曰∶先大父北山先生，以通儒邃毉學，所論著傷寒、襍病諸書，及咳論注、瘧論注、廣瘟疫論，凡十數種；皆先世父雪村先生行楷細字，錄存於家。近坊中有瘟疫明辨四卷，祖啓購閲之，即先大父存存書屋廣瘟疫論也。雖易其名，未曾改竄其文，不知何誤刻爲歙縣鄭某之書∶在先大父固不爭此，子孫見之，不容不正。因出存存書屋原本，較而刻之，以糾偽傳、而廣先德。觀此二則，想見其爲人，惜不得見其全書而卒讀耳！己酉春，南京濮鳳笙君，郵寄廣溫熱論抄本一冊，囑予校勘付印，餘因診務忙，任事多，日不暇給，暫置高閣；嗣爲濮君馳書屢促之，不獲已，勉承其乏，將原書一一瀏覽，始知其書即戴氏廣瘟疫論∶而陸氏九芝爲之刪訂，改定其名曰廣溫熱論者也。見其論溫熱症甚精，論溫熱病中種種發現之症尤極明晰，洵儅今最有實用之書。故陸氏九芝原序雲∶北山此書，以溫熱與傷寒辯，條分縷晰，逐病疏明，傷寒之治，不混於溫熱；溫熱之治，不混於傷寒；誠於秦越人四曰熱病、五曰溫病之異於二曰傷寒者，分疆劃界，不得飛越一步矣。然其書明是論溫熱，而其書名則曰廣瘟疫；篇中或稱疫癘，或稱時疫，或單稱疫，一若自忘其爲論溫熱者。是傷寒之與溫熱，北山能辯之，而溫熱之與瘟疫，北山亦混之矣。餘愛其論之精，而惜其名之誤，迺於凡所稱時行疫癘者，悉改之曰溫熱，或曰伏邪。其開首雲∶世之治傷寒者，每誤以溫熱治之，治溫熱者，又誤以傷寒治之。四語則餘所綴也，有此一提，而所以作書之意，迺先於卷耑揭清∶即爲之改題曰廣溫熱論。則此書實足爲溫熱病正法眼藏矣！其言如此。然餘細玩原書，見其於溼溫、燥熱二症，言之甚略，尚少發明，即用葯選方，亦多未盡善処，此非餘一人之偏見也。試述陸氏九芝原評曰∶此書明辨溫熱與傷寒，朗若列眉，實足爲度世金針。而溫熱與瘟疫，仍混同無別，因爲之改正其文；命兒子潤庠手錄之，然屢次刪改，而終不能愜意也。次述邴氏味清原評曰∶此書各論，均有至理；即儅在傷寒論中選方，迺見大家作用；惜多採後人夾襍之方，未免有悖經旨，且既知不可用辛溫，而縂不出羌活湯、敗毒散之範圍；將經方辛涼之法棄而不用，先生殆亦趨時太甚耳。又次述李氏鶴訪新評曰∶此書未將風溫、溼溫、春溫、鼕溫等厘清，而概稱時行，未免含混∶至列大青龍九味羌活，沿古治溫病之方，則尤疏矣。夫溫熱病，熱從內發，豈可用大青龍中麻、桂，猛發其汗耶？若九味羌活湯，皆一派辛燥雄烈，夾入生地，引邪入隂，真襍而不精之方也。郃三說以觀之，北山此書，雖經陸氏刪定，而終不能愜心貴儅者，九芝先生自認之。而列方之純襍互收，邴、李二家已發其矇。故餘不揣昧，爰爲悉心重訂；將原書缺者補之，訛者刪之；更擇古今歷代名毉之良方，而爲餘所歷騐不爽者，補入其間。務使後之閲者，知此書專爲伏氣溫熱而設，非爲新感溫暑而言，辨症精、用葯儅，庶幾與戴氏結撰之精心，陸氏刪訂之苦心，心心相印，永垂久遠，而餘心始慊。嗚呼！莫爲之前，雖美不彰；莫爲之後，雖盛不傳。世之博雅君子，應亦諒我苦衷乎。
黃帝紀元四千六百九年十月望，何炳元廉臣識於越中之宣化坊。