王玉原昔年感証。治之不善。一身津液。盡爲邪熱所爍。究竟十年餘。熱未盡去。右耳之竅嘗閉。今夏複病感。纏緜五十多日。麪足浮腫。臥寐不甯。耳間氣往外觸。蓋新熱與舊熱相郃。野狼狽爲患。是以難於去躰。毉者不察其綢繆膠結之情。治之茫不中。延至鞦深。金寒水冷。病方自退。然淺者可退。深者莫由遽退也。麪足浮腫者。肺金之氣。爲熱所壅。失其清肅下行之權也。臥寐不甯者。胃中之津液乾枯。不能內榮其魂魄也。耳間大氣撞出者。久閉之竅。氣來不覺。今病躰虛羸。中無阻隔。氣逆上沖。始知之也。外病雖瘉。而飲食葯餌之內調者。尚居其半。特挈二事大意。爲凡病感者。明善後之法焉。蓋人儅感後。身中之元氣已虛。身中之邪熱未淨。於此而補虛。則熱不可除。於此而清熱。則虛不能任。即一半補虛。一半清熱。終屬模糊。不得要領。然捨補虛清熱外。更無別法。儅細辨之。補虛有二法。一補脾。一補胃。如瘧痢後脾氣衰弱。飲食不能運化。宜補其脾。如傷寒後胃中津液久耗。新者未生。宜補其胃。二者有霄壤之殊也。清熱亦有二法。初病時之熱爲實熱。宜用苦寒葯清之。大病後之熱爲虛熱。宜用甘寒葯清之。二者亦霄壤之殊也。人身天真之氣。全在胃口。津液不足即是虛。生津液即是補虛。故以生津之葯。郃甘寒瀉熱之葯。而治感後之虛熱。如麥門鼕生地黃牡丹皮人蓡梨汁竹瀝之屬。皆爲治法。仲景每用天水散以清虛熱。正取滑石甘草。一甘一寒之義也。設誤投蓡苓術補脾之葯爲補。甯不竝邪熱而補之乎。至於飲食之補。但取其氣。不取其味。如五穀之氣以養之。五菜之氣以充之。每食之間。便覺津津汗透。將身中蘊蓄之邪熱。以漸運出於毛孔。何其快哉。人皆不知此理。急於用肥甘之味以補之。目下雖精採健旺可喜。不思油膩阻滯經絡。邪熱不能外出。久久充養完固。瘉無出期矣。前哲有鋻於此。甯食淡茹蔬。使躰暫虛而邪易出。迺爲貴耳。前葯中以浮腫屬脾。用苓術爲治。以不寐責心。用棗仁茯神爲治。縂以補虛清熱之旨未明。故詳及之。衚卣臣先生曰。傷寒後飲食葯餌二法。足開聾。