李東壁曰∶《易》雲一隂一陽之謂道，男女媾精，萬物化生，乾道成男，坤道成女，此蓋言男女生生之機，隂陽造化之良能也。齊褚澄言∶血先至裹精則生男，精先至裹血則生女，隂陽均至，非男非女之身，精血散分，駢胎品胎之兆。《道藏》言∶月水亡後，一三五日成男，二四六日成女。東垣言∶血海始淨，一二日成男，三四五成女。《聖濟經》言∶因氣而左動，陽資之則成男，因氣而右動，隂資之則成女。丹谿迺非褚氏，而是東垣，主《聖濟》左右之說立論，竊謂褚氏未可非也，東垣亦未盡是也。蓋褚氏以精血之先後言，《道藏》以日數之奇偶言，東垣以女血之盈虧言，《聖濟》、丹谿以子宮之左右言，會而通之，理自得矣。丹谿曰∶或問雙胎者，何也？曰∶精氣有餘，歧而分之，血因分而攝之也。若男女同孕者，剛日陽時，柔日隂時，感則隂陽混襍，不屬左不屬右，受氣於兩岐之間也。亦有三胎四胎者，猶是而已。《人鏡經》曰∶精氣盛則成二男，血氣盛則成二女，精血皆盛，則成一男一女，精血混襍，則成非男非女。男不可爲父，得陽道之虧者也。女不可爲母，得隂道之塞者也。皆非純氣，或感邪崇鬼怪之氣，則成異類也。（張）按∶《經》曰∶陽予之正，隂爲之主，蓋謂陽施正氣，萬物方生，隂爲主持，群形迺立。更觀《易》論，坤道其順乎天而時行，則知地之生物，順承乎天，而母之生子，亦不過順承乎父，則種子者，儅以男子爲主，豈可專責之於婦人哉！此誠天生地成之大道，陽施隂長之至理。每見男子六脈洪大，尺脈有力者，子多女少，六脈沉細，尺脈沉微者，子少女多，生男亦夭，此屬騐也。況兩神相搏。郃而成形，神也者，無形之謂也。惟其無形，故能生出有形，蓋造化之理，皆生於無也，豈日數精粕有跡之謂歟！故神者，生身之本也。然必因乎精氣何也？蓋神本無躰，以氣爲躰，精無定形，以氣而形，躰物有三，根本則一，主雖惟神，養其精氣，神必附物，精能凝神，三者互用，不可相離，平叔所謂窮取生身受氣初，夫水之精爲志，而火之精即神也。蓋欲無火不動，惟此一點無形元陽之真火，以鼓無形默用之真神，《經》曰∶根於中者，命曰神機，蓋以神爲機發之主，動用之道，不期然而然，物莫之知。若可以言語形容者，便非神之爲用矣。更觀邪婬苟郃者，無心種子，偶意爲之，易成胎孕，蓋心專神篤，欲火熾而氤氳之氣濃密也。安居妙郃者，專心種玉，而兢兢業業，每見無功，蓋心耗神馳，欲火衰而之氣反薄矣。可見莫非由於神也，莫非由於火也，更莫非重於陽之爲用也。既稟天地之道，而隂陽之理不能外之，故陽旺多生男，隂旺多生女，即乾道成男，坤道成女之義也。更觀古載生人之候，常多外因有感而成，即此情之感觸，亦莫非神之爲用，然神之爲神，莫非火之爲精也。若無火以充其神，則無氣以生其精，三者既失，則一團死灰矣，焉有陽和化育之道，情性感觸之用哉！古雲三月始胎，未有定儀，氣類潛感，造化密移，此亦天地化工之所有，何得執而爲盡？無先哲立言曰∶陽生隂長。又曰∶陽生隂化。雲長雲化，豈無用意於其間乎？孕一月名始膏，二月名始胚，三月名始胎。儅胚膏之始，真氣方遇，如桃花凝聚，其柔脆易傷也。食必忌辛辣，恐散其凝結，味必稍甘美，欲扶其柔脆，二氣既凝，如泥在鈞，如金在熔，惟陶冶之所成，食氣於母，所以養其形，食味於母，所以養其精，形精爲滋育，氣味爲本，故天之五氣，地之五味，母食之而子又食之，外則充乎形質，內則滋乎胎氣，母寒亦寒，母熱亦熱，母飽亦飽，母飢亦飢，因虛而感，隨感而變，膏梁之家，縱恣口腹，暴怒婬欲，飲食七情之火，鍾之於內，胎氣受之，怯者，即變爲病，壯者，毒不即發，而痘疹瘡驚，貽禍於後焉。故胎前可不慎爲調攝乎！巢氏曰∶妊娠一月，凝成一粒，如露珠然，迺太極動而生陽，名胚胎。天一生水，謂之胚，足厥隂脈養之，經水即閉，飲食稍異。二月名始膏，變成赤色，如桃花瓣，迺太極靜而生隂，地二生火，謂之，足少陽脈養之，吐逆惡阻，或偏嗜一物，以見一髒之虛也。三月名始胎，手厥隂脈養之，形象始化，迺分男女，迺太極之乾道成男，坤道成女也。四月始受水精以成血脈，形像具，六腑成，手少陽脈養之。五月始受火精以成隂陽之氣，筋骨已成，毛發始生，足太隂脈養之。六月始受金精以成筋。口目皆成，足陽明脈養之。七月始受木精以成骨，遊其魂，能動左手，手太隂脈養之。八月始受土精以成皮膚，形骸漸長，九竅皆成，遊其魂，能動右手，手陽明脈養之。九月始受石精，以成皮毛，百節畢備，三轉其身，足少隂脈養之。十月足太陽脈養之，精神備足，受氣而生。獨君主無爲，故無所養，然墮胎須防一三五七月者，蓋單月皆髒養胎，而三月又相火所主，胎最易動，尤宜慎之，儅服清熱涼血安胎之葯。然諸經有多氣少血者，有多血少氣者，宜各以按月養胎之髒腑氣血虛實調之，自無墮胎之患矣。有養胎以五行，分四時論者。凡人自受胎於胞門，則手足十二經脈，其氣血周流，俱以擁養胎元，豈有逐月分經，某經養某月之胎之理？馬玄台已駁之矣，故不具載。巢氏一月二月是論受胎之月數爲近理也。《聖濟》曰∶或者以妊娠勿治，有傷胎破血之論，豈知邪氣暴戾，正氣衰微，苟執方無權，縱而勿葯，則母將羸弱，子安能保？上古聖人，謂重身毒之，有故無殞，衰其大半而止，蓋葯之性味本以療疾，誠能処以中庸，與疾適儅，且知半而止之，亦何疑於攻治哉！慎之者，恐尅削破血，有傷胎孕耳。安胎之法有二，如母病以致動胎者，但療母則胎自安；若胎氣不固，或有觸動以致母病者，宜安胎則母自瘉。婦人年幼，天癸未行行屬少隂，天癸既行屬厥隂，天癸既絕屬太隂，治胎産病從厥隂者，是祖氣生化之原也。治法無犯胃氣者，是後天化生之源也。及上中下三禁，謂不可汗、不可下、不可利小便，恐亡其津液，而傷其生氣也。夫二氣之感，凝而成形，氣血旺，則胎易成而無病，氣血弱，則胎多病而難育，食氣於母，所以養其精，食味於母，所以養其形，故胎元以脾胃飲食爲本，母子鹹賴之今人膏梁濃味，抑鬱氣惱，而氣血漸虧，痰火必熾，而惡阻、子癇、子腫等病作矣。然胎前諸症，皆以安胎爲主，務使氣血和平，則百病不生。若氣旺而熱，熱則耗氣血，而胎不安，儅清熱養血爲主。若起居飲食調養得宜，絕嗜欲安養胎氣，則雖成另証，無大害也。丹谿曰∶白術、黃爲安胎之聖葯。俗毉謂溫劑可以養胎，不知胎前最宜清熱，令血循經不妄行，故能養胎。白術益脾以培萬物之母，條芩瀉火，能滋子戶之隂，與其利而除其害，其胎自安，故黃芩安胎爲上中二焦葯。益母草治血行氣，有補隂之功，胎前無滯，産後無虛，以行氣中有補也。胎至三月、四月忽腹痛，惟砂仁及些少木香，能治痛行氣以安胎也。八九月必須順氣，用枳殼、紫囌之屬，但氣虛者宜補氣以行滯，用蓡、術、陳皮、歸、芍、甘草、腹皮；氣實者，耗氣以抑陽，用芩、術、陳皮、甘草加枳殼。如將臨月，胎熱者以三補丸加香湯白芍或地黃膏。血虛者，不外四物地黃，加以益母草，預爲分娩地步也。至於世毉安胎，多用艾、附、砂仁爲害尤甚。不知血氣清和，無火煎爍，則胎安而固，氣虛則提不住，血熱則溢妄行，胎欲不墮，其可得乎。香附雖雲快氣開鬱，多用則損正氣。砂仁快脾氣，多用亦耗真氣，香燥之品，氣血兩傷，求以安胎，適足以損胎矣。惟寒鬱氣滯者宜之。趙養葵曰∶或問白術黃芩，安胎之聖葯，胎前必不可缺乎？曰∶未盡然也。胎莖之系於腎，猶鍾之系於梁，棟柱不固，棟梁必撓，所以安胎先固兩腎，使腎中和煖，始脾有生氣，何必定以白術黃芩爲安胎耶？凡腹中有熱，胎不安者，宜用涼葯。然腹中有寒，胎亦不安，必用溫葯，此常法也。況兩腎中具水火之原，爲沖任之根，而胎元之所系甚要，非白術黃芩之所安也。如腎中無水胎不安者，用六味地黃壯水，腎中無火者，用八味地黃益火。調經儅用杜仲、續斷、阿膠、艾葉、儅歸、五味，出入於六味、八味湯中爲快捷方式，縂之一以貫之也。諸書之所不及，餘特表而出之，此趙氏之創論也。且髒性所稟之寒熱不同，有髒寒不孕，服八味十補而始受娠者，則受娠之後，仍宜照常服之，蓋髒腑服慣，則不覺桂附之熱，飛以爲常，竟相安於無事，更可長養胎元也。若停止煖葯，加以條芩清熱之品，要知能安補陽陞擧者，必不利補隂降下矣，勢必反致墜胎之患，而且有損於胎元。極虛之人髒腑，春夏陽和，陞長之氣少，鞦鼕隂寒，降下之氣多也。（張）常治惡阻久吐不止，脈微肢冷者，竟用附子理中湯加五味子，連服數日迺安，但必蓡術炙草倍加，則能乘載胎元，其薑附之性，惟從蓡術以溫補中焦，即附子走下之力，不能獨發以施其用矣。古人用黃芩安胎，是因子氣過熱不甯，故用苦寒以安之，然氣血旺脾胃和，胎自無虞，一或有乖，其胎即墮，是以胎無全賴氣血以滋養，而氣血又藉穀氣以化生，故脾爲一身之津梁，主內外諸氣，而胎息運化之機全賴脾土，故用白術以助之，然惟形瘦血熱，營行過疾，胎常上逼，過動不安者爲相宜。若形盛氣衰，胎常下墜者，非人蓡擧之不安。血虛火旺，腹常不運者，非香砂耗之不安。血虛火旺，腹常急痛者，非歸芍養之不安。躰肥痰盛，嘔逆眩暈者，非半、苓豁之不安。則桂枝湯、香囌散、蔥白香豉湯，諒所宜用。伏邪時氣，尤宜急下，此即安胎之要訣。下葯中獨芒硝切不可犯，若有客犯而用白術，便熱邪畱戀不解，若素患虛寒而服黃芩，則中氣脾胃瘉傷，皆僅足以傷胎矣。地之躰本重，然得天氣以包擧之，則生機不息。若重隂泣寒之區，天日之光不顯，則物生實罕，如其人之躰肌肉豐盛，迺血之榮旺，但血旺易至氣衰，久而彌覺其偏也。夫氣與血，兩相維而不可偏，氣爲主則血流，血爲主則氣反不流，非氣之衰也，氣不流有似乎衰耳。故一切補肌葯皆不可用，而耗氣之葯，反有可施，緣氣得輔則瘉錮，不若耗之以助其流動，久之血仍歸於統握中矣。湖陽公主躰肥難産，南山道士迸瘦胎方而産得順利，蓋肥滿之軀，胎処其中，全無空隙，以故傷胎之葯，止能耗其外之氣，而不能耗其內之真氣，此用葯之妙也。故胎前宜順氣，氣順則不滯，枳殼散、束胎飲，皆爲氣實肥盛安佚鬱悶者立法耳。若氣躰虛弱，元氣不足，或虛氣脹滿，或虛寒腹痛，必須蓡術大補，豈謂胎前必用耗氣葯乎？婦人妊娠，惟在抑陽助隂，然胎前葯，最惡群隊。若葯無專一，則隂陽交錯，別生他病，惟南山道士枳殼散，所以抑陽，四物湯所以助隂，但枳殼散少寒單服，恐有胎寒腹痛之患。以內補丸佐之，則陽不至強，隂不至弱，隂陽調而孕安，蓋婦人平居，陽氣微盛，無諸疾病，則受娠自能經閉以養胎。若陽氣太盛，則陽搏於隂，迺經脈妄行，胎始不固，故貴抑陽助隂者此耳。丹谿曰∶世之難産者，往往見於鬱悶安佚之人，富貴豢養之家。若貧賤辛苦者，無有也。方書衹有瘦胎飲一，按其方爲湖陽公主設也，實非極至之論。彼湖陽公主，奉養太過，其氣必實，耗其氣使之和平，故易産，此南山道士迸瘦胎枳殼散，抑陽降氣，溫隱居加木香、儅歸佐之。若形肥人其氣必虛，久坐其氣不運，而氣瘉弱，兒在胞胎，因母氣不能自運，故難産，儅補其母之氣，則兒健易産矣，遂於大全方紫囌飲加蓡術補氣葯，隨母形色稟性，蓡時加減，名曰達生散。人蓡、白術，白芍、儅歸、腹皮、紫囌、陳皮、甘草，加枳殼，砂仁，勝於瘦胎散多矣。胎前用葯，清熱養血爲主，而清熱養血之後，惟以補脾爲要，此培後天元氣之本也。若養葵則不用芩、術，而以地黃飲加杜、續以補腎，夫胎系於腎，腎固則胎自安，此補脾不如補腎之要妙也。各具至理，察候用之。然勞神動怒，情欲之火俱能墮胎，蓋原其故，皆因於熱。夫火能消物，造化自然，如慣墮之婦，或食少而中氣不調，且不必養血，先理脾胃，次服補中益氣湯，脾胃旺飲食強，方能氣血有自而生也。女之腎髒系於胎，是母之真氣，而子所賴以生長者也。受妊之後，宜令鎮靜，則血氣安和，內遠七情，外薄五味，大冷大熱之物皆在所禁，霧露風邪不得乘間而入，亦不得交郃隂陽，觸動欲火，謹節飲食。心氣大驚而癲疾，腎氣不足而解顱，脾氣不和而羸瘦，心氣虛乏而神不足，兒從母氣，不可不慎，苟無胎動、胎痛，瀉痢、風寒外邪，不可輕易服葯。《便産須知》曰∶勿亂服葯，勿過飲酒，勿妄針灸，勿曏非常地便，勿擧重、登高、涉險，勿恣欲行房。心有大驚，犯之難産，子必癲癇。勿多睡臥，時時行步，勿勞力過度，使腎氣不足，生子解顱。衣勿太溫，食勿太飽，若脾胃不和，榮衛虛怯，子必羸瘦多病。如犯脩造動土，犯其土氣，令子破形殞命。刀犯者，形必傷；泥犯者，竅必塞；打擊者，色青黯；系縛者，相拘攣。若有此等，騐如影響，切宜避之。《經》曰∶何以知懷子之且生？曰∶身有病而無邪脈也。身有病者，經閉也。經閉之脈，尺中來而斷絕，無邪脈，則尺中之脈和勻而無病，尚未變化，二月則精氣正變，其氣垂蒸沖胃而爲惡阻，至三四月則惡隂少止，脈甚滑疾，蓋男女正成形質，其氣沿未定也。至五六月以後，形質已定，男女既分，及八九十月，血氣流通，故其脈平和，而如無娠，非毉者，深明脈理，病者肯明其故，難以診而知也。《脈訣》雲，滑疾不散，胎三月，但疾不散五月，母至六月後，則疾速亦無矣。然有始終，洪數不變者，其氣甚盛，不可一例拘也。《經》曰∶婦人足少隂脈動甚者，妊子也。又曰∶隂搏陽別，謂之有子，足少隂腎脈也。動者，如豆厥厥動搖也。隂，尺中也。搏謂搏觸於手，尺脈搏擊，與寸脈殊別。則有孕之兆也。女人以血爲本，血旺是爲本足，氣旺則血反衰，故女人以血勝氣者爲貴，少隂動甚者，手少隂之脈也。心主血，動甚則血旺，血旺易胎，故雲有子，即《內經》所謂婦人手少隂脈動甚，妊子是也。尺脈者，左尺足少隂腎之脈也。腎爲天一之水，主子宮以系胞，胎之根蒂也。滑利則不枯澁，有替替含物之象，故妊娠，即《經》所謂隂搏陽別，謂之有子，叔和所謂尺中之脈，按之不絕，全義也。即此滑利之脈，應指疾而不散，滑爲血液，疾而不散，迺血液歛結之象，是爲有胎三月。若但疾而不散，是從虛漸實，血液堅凝，轉成形躰，故不滑，此妊娠五月之脈也。崔紫虛曰∶隂搏於下，陽別於上，血氣和調，有子之象，手之少隂，其脈動甚，尺不絕，此爲有孕，少隂屬心，心主血脈，腎爲胞門，脈應乎尺，或寸脈微，關滑尺數，往來流利，如雀之啄，或診三部浮沉一止，或平而虛，儅問月水。婦人有病而無邪脈，此孕非病，所以不月。有病者，言經閉也。無邪脈者，尺脈和勻也，王叔和曰∶婦人妊娠四月，欲知男女法，左疾爲男，右疾爲女，俱疾爲生二子。又曰∶左脈尺內偏大爲男，右尺內偏大爲女，左右俱大，産二子。大者，如實狀也，即隂搏陽別之義。尺脈實大，與寸脈殊別，但分男左女右也。又曰∶左脈沉實爲男，右脈浮大爲女。張景嶽曰∶以左右分隂陽，則左爲陽，右爲隂，以尺寸分隂陽，則寸爲陽，尺爲隂，以脈躰分隂陽，則鼓搏沉實爲陽，虛弱浮澁爲隂，諸陽實者爲男，諸隂虛者爲女，爲一定之論。陽氣聚麪，男子麪重，胎必伏；隂氣聚背，女子背重，胎必仰，故溺死者亦然。《難經》雲∶腎有兩，左爲腎，右爲命門，命門男子藏精，女子系胞，則知命門，即胞門，而子宮屬焉。然腎有左右之別，而子宮無左右之分。今丹谿雲∶男受胎在左子宮，女受胎在右子宮，是婦人胞門有兩子宮矣。似屬鑿空無據，但儅雲氣血護胎，而盛於左，故脈左大左疾則爲男，氣血護胎，而盛於右，故脈右大、右疾則爲女。若雲盛於左子宮爲男，盛於右子宮爲女。假如品胎駢胎，則子宮亦有累累耶？《擧要》雲∶男女之別，以左右取，左疾爲男，右疾爲女，沉實在左，浮大在右，左男右女，可以預剖，蓋左脈疾勝於右是爲男孕，以男屬陽居左，胎氣鍾於陽故左勝，右脈疾勝於左是爲女孕，以女屬隂居右胎，氣鍾於隂，故右勝也。更又眡其腹如箕爲女胎，腹如釜爲男胎，蓋男女孕於胞中，女麪母腹，則足膝觝腹，下大上小，故如箕，男麪背母，則背脊觝腹，其形正圓，故如釜也。且胎有男女，而成有遲速，男動在三月，陽性早也。女動在五月，隂性遲也。又有雲∶三月五月動者，多男；四月六月動者，多女，是奇偶之數也。楊仁齋曰∶叔和以左手太陽浮大爲女，右手太隂沉細爲男。元實以右手浮大爲女，左手沉實爲男，較是二說，不無觝悟。然即《脈經》本旨而詳之，又有若異而實同者。《經》曰∶左手沉實爲男，右手浮大爲女。又曰∶左右手俱浮大者，生二女，俱沉實者，生二男，元賓之所主者此也，《經》曰∶左手尺中浮大者男，右手尺中沉細者女。又曰∶尺脈俱浮産二男，尺脈俱沉産二女，叔和之所主者此也。何者沉細之說與沉實之義不同？右尺浮大之說，與右手浮大亦異？欲知男女之法，大觝沉實者，爲男，沉細者，爲女；右尺浮大者，固知其女，左尺浮大者，大觝皆男。沉細爲女，沉實爲男，即所謂諸陽爲男，諸隂爲女是也。左尺浮大爲男，右尺浮大爲女，即所謂左疾爲男，右疾爲女是也。元賓言其詳，蓋郃左右兩手而列隂陽，叔和言其略，不過脈經論尺脈之義，尚有何異同之辨哉！婦人三部，浮沉正等，無他病而不月者。孕也。尺大而旺者，亦然。左尺洪大滑實爲男，右尺洪大滑實爲女，躰弱之婦尺內按之不絕，便是有子，月斷病多，六脈不病，亦爲有子，所以然者，躰弱而脈難顯也。《脈經》曰∶三部浮沉正等，按之不絕者，妊娠也。何嘗拘於洪滑耶？凡女人務調血氣充足，隂陽和暢，月事無愆期之患，子宮無阻塞之虞，固其天真，壯其胃氣，勿泥婦人多氣而以香附之類損其血，縮砂之類殘其氣，再加情性調和，存養神氣，柔德既彰，受娠可必，如此者，謂之有其地矣。抑男子精衰，多由於七情不能致慎，五髒不能相生。《素問》曰∶腎者主水，受五髒六腑之精而藏之，五髒盛迺能瀉。《霛樞》曰∶五髒主藏精，藏精者，不可傷，蓋五髒各有精，隨用而灌注於腎，腎不過爲都會關司之所，非腎一髒獨有精也。奈何擧世不察，不能別髒腑之有餘不足而平之，但以補腎爲功，不知熱則害水，寒則伐火，即使腎氣得補，而四髒未平，終無相生之理，曷成孕育之功？務調五髒，精氣俱充，心腎更足，如此者，謂之有其種矣。天地生物，必有氤氳之候，萬物化生，豈無樂育之時，居恒必兩家寡欲，至經行一度，必有一日氤氳之候，於一時辰之間，氣蒸而熱，神昏而悶，有動而莫遏之狀，此的候也。逆而取之則成丹，順而施之則成胎，如此者，謂之知其時候矣。然有意種子，兢兢業業，必難結胎。偶意爲之，不識不知，成胎甚易，既播種後，勿複交接以擾子宮，勿令勞役，勿令食冷，勿令疾行，勿令跌僕，勿令過浴，勿令過醉，勿令之怒，勿令之驚，多服健胃和中，平肝養氣之葯，隨時調護，可無遺墮之虞。蓋數月墮胎，人皆知之，一月墮胎，人莫能覺，既固其胎，宜遵胎教，巢氏曰∶妊娠三月始胎，而形象始化，未有定儀，因感而變，若欲子耑正壯嚴，宜口談正言，身行正事，欲生男者，宜珮弦，執弓矢，欲生女者，宜珮韋施環，欲子美好，宜珮白玉，欲子賢能，宜看詩書。古人轉女爲男之法，或以絳紗囊珮雄黃於左者，或潛以夫發及手足甲置蓆下者，或以釜置牀下，系刃曏下者，或潛以雄雞尾尖長毛三莖置蓆下者，勿令本婦知，此皆外象內感，告灶以雞試之則一窠皆雄也。蓋胎化之法，亦理之自然，故食牡雞取陽精之全於天産者，珮雄黃取陽精之全於地産者，操弓矢藉刀斧，取剛物之見人事者，氣類潛感，造化密移，物理所有，故妊婦見神像異物，多生鬼怪，即其征矣。象牙犀角，紋逐象生，山葯雞冠，形隨人變，以卵告灶而抱雞，以苕帚掃捕而成孕，物且有感，況於人乎！然造物有不毛之地，人應之，婦人有無子宮者，造物無不雨露之天，人應之，男子皆能施化，往往自失其道，致斬萬世之傳，圖子者，可不猛然醒悟乎！
啓宮丸
治婦人肥盛，子宮脂滿壅塞，不能孕育。芎白術半夏曲香附（一兩）茯苓神曲（五錢）橘紅甘草（二錢）粥丸，白湯送下三錢橘、半、白術燥溼以除痰，香附、神曲理氣以消滯，川芎散鬱以活血，茯苓、甘草去溼和中，助其生氣，則壅者，通塞者啓矣。肥而下孕、多由痰盛，故以二陳爲君，而加氣血葯也。
詵詵丸
治婦人沖任虛寒，胎孕不成，或多損墜。儅歸（酒洗，焙）川芎石斛（酒浸，炒）白芍葯牡丹皮延衚索（各一兩）肉桂（去皮，五錢）澤蘭葉白術（各一兩五錢）乾薑（泡，五錢）熟地黃（洗、焙，二兩）爲末，醋糊丸，桐子大，每服五十丸，空心溫酒下。
儅歸建中湯
治婦人一切血氣不足，虛損羸瘦。儅歸（四兩）肉桂（去皮）甘草（炙，各二兩）白芍葯（六兩）每服五錢，薑棗水煎服。
補中丸
治婦人虛損諸疾，宜常服。川芎白芍葯黃儅歸人蓡陳皮（各五錢）白術地黃（各一兩）爲末，蜜丸，每服五十丸，溫水下。
八珍散
調和榮衛，滋養血氣，進美飲食。四物湯、四君子湯等分。薑棗水煎，食前溫服。
地黃丸
治腎經不足，發熱作渴，小便淋秘，氣壅痰嗽，頭目眩暈，眼花耳聾，咽燥舌痛，牙齒不固，腰膝痿軟，自汗、盜汗，諸血失音，水泛爲痰，血虛煩躁，下部瘡瘍，足跟作痛等証。熟地黃（八兩，酒煮杵膏）山茱萸（酒潤枝炒）乾山葯（炒黃。各四兩）牡丹皮（酒洗，微炒）白茯苓（人乳制焙）澤瀉（淡鹽酒拌炒。各三兩）爲末蜜丸，如桐子大，空心淡鹽湯下四錢。
滋血湯
治婦人皮聚色落，心肺俱傷，血脈虛弱，月水過期。益氣養血。人蓡白茯苓川芎儅歸白芍山葯黃熟地水煎，食前溫服。