論曰。治病必明六化分治。五味五色所主。五髒所宜。五行之營運數。六氣之臨禦化。然後明隂陽三才之數。故數之可數者。人中之隂陽也。然所郃數之可得者也。夫隂陽者。數之可十。推之可百。數之可千。推之可萬。故天地隂陽者。不以數推。以象之謂也。經曰。丹天之氣。經於牛女戊分。天之氣。經於心尾己分。蒼天之氣。經於危室柳鬼。素天之氣。經於亢氐昂畢。玄天之氣。經於張翼婁胃。所謂戊己分者。奎壁角軫。則天地之門戶也。是以將前三數與天象俱明。始終之六氣所司之高下。在泉淺深之勝複。左右之間同與不同。三紀太過不及之理。故可分天地之化産。民病之氣宜矣。經所謂太陽司天之政。故嵗宜苦以燥之溫之。陽明司天之政。故宜以辛苦。汗之清之散之。又宜以鹹。少陽司天之政。故嵗宜以鹹宜辛宜酸。滲之泄之漬之發之。觀氣寒溫。以調其過。太隂司天之政。故宜以苦燥之溫之。甚者發之泄之。不發不泄。則溼氣外溢。肉潰皮拆而水血交流。少隂司天之政。故嵗宜鹹以之。而調其上。甚則以苦發之。以酸收之。而安其下。甚則以苦泄之。厥隂司天之政。故嵗宜辛以調上。以鹹調下必折其鬱氣。先資其化源。是以迎而奪之。王氣之法也。故雲六氣有餘。用熱遠熱。用溫遠溫。用寒遠寒。用涼遠涼。食宜同法。此其道也。故王注曰。夏寒甚。則可以熱犯熱。寒不甚。則不可犯也。若有表証。若有裡証。故法雲發表不遠熱。攻裡不遠寒。不發不攻。而犯寒犯熱。使寒熱內賊。其病益甚。故無者生之。有者甚之。所以不遠熱則熱至。不遠寒則寒至。其寒至。則堅痞腹痛急下利之病生矣。熱至。則身熱吐下霍亂。癰疽瘡瘍。瞀昏鬱。注下螈。腫脹吐嘔。鼽血衄血。頭痛骨節變肉痛。血溢血泄。淋閉之病生矣。王注曰。食已不肌。吐利腥穢。亦寒之疾也。暴喑冒。目不認人。躁擾狂越。譫語罵詈驚癇。亦熱之病也。故經所謂無失天信。無逆氣宜。無翼其勝。無贊其複。是謂至也。倘不知斯。寒熱內賊。失氣之宜。因不知四時五行。因加相勝。釋邪攻正。絕人長命。術不通經。爲粗工之戒。是以六氣上司九宮。中司九元。下司九宣。三數俱明。各分主客。勝複婬治。尅伐主病。嵗物氣味之濃薄。故經所謂氣味有濃薄。性用有躁靜。治保有多少。力化有淺深。故少陽在泉。寒毒不生。太陽在泉。熱毒不生。故其氣專。其味正。少隂在泉。寒毒不生。太隂在泉。燥毒不生。此所謂天化地産。故天地氣郃。六節分而萬物化生矣。經所謂謹候氣宜。無失病機。病機者。寒暑燥溼風。金木水火土。萬病悉自此而生矣。故謹察病機之本。得治之要者。迺能瘉疾。亦常有不明六氣五行之所宜。氣味濃薄之所用。人身爲病之所由。而能必獲其傚者。鮮矣哉。