論曰。內經謂法於隂陽。和於術數。飲食有節。起居有常。不妄作勞。故能形與神俱。而盡終其天年。度百嵗迺去。今時之人不然也。以酒爲漿。以妄爲常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持滿。不時禦神。務快其心。逆於生樂。起居無節。故半百而衰也。且飲食起居。迺人生日用之法。縱恣不能知節。而欲傳精神服天氣者。不亦難乎。又經曰。飲食自倍。腸胃迺傷。起居如驚。神氣迺浮。是以聖人春木旺以膏香助脾。夏火旺以膏腥助肺。金用事。膳膏臊以助肝。水用事。膳膏膻以助心。所謂因其不勝而助之也。故食飲之常。保其生之要者。五穀五果五畜五菜也。脾胃待此而倉廩備。三焦待此而道路通。榮衛待此以清以濁。筋骨待此以柔以正。故經雲。蓋五味相濟。斯無五宮之傷。所以養其形也。雖五味爲之養形。若味過於酸。肝氣以津。脾氣迺絕。味過於鹹。大骨氣勞。短肌心氣抑。味過於甘。心氣喘滿色黑。腎氣不衡。味過於苦。脾氣不濡。胃氣迺濃。味過於辛。筋脈沮弛。精神迺央。所謂失五味之常。而損其形也。王注曰。味有偏緣。髒有偏絕。此之謂也。飲食者養其形。起居者調其神。是以聖人春三月夜臥早起。被發緩形。見於發陳之時。且曰以使志生。夏三月夜臥早起。無厭於日。見於蕃秀之時。且曰使志無怒。使氣得泄。鞦三月早臥早起。與雞俱興。見於容平之時。收歛神氣。且曰使志安甯。以應鞦氣。鼕三月早臥晚起。去寒就溫。見於閉藏之時。且曰使志若伏若匿。若有私意。若已有得。此順生長收藏之道。春夏養陽。鞦鼕養隂。順四時起居法。所以調其神也。經所謂逆於春氣。則少陽不生。肝氣內變。逆於夏氣。則太陽不長。心氣內涸。逆於鞦氣。則太隂不收。肺氣焦滿。逆於鼕氣。則少隂不藏。腎氣獨沉。此失四時之氣。所以傷其神也。智者順四時。不逆隂陽之道。而不失五味損益之理。故形與神俱久矣。迺盡其天年而去。與夫務快其心。逆於生樂者。何足與語此道哉。故聖人行之。賢者珮之。豈虛語哉。