病患之吉兇禍福。寄之於毉。毉者之任重。然權不操諸毉。而操諸用毉之人。何也。人有大病。庸毉束手無策。始求救於名毉。名毉入門診畢。告以病從何來。儅從何去。得那一類葯而增劇者何故。得那一類葯除去那一病。而此外未能盡除者何故。病勢雖覺稍瘉。逾一二日仍作。或逾一二日而更甚於前者又何故。一一爲病家幫助。定其如此救誤。如此溫清攻補。如此按法立方。服葯後必見出何証。又見出何証則可瘉。預斷其瘉於何日何時。病家能一一信其言而不疑。且架中不藏本草備要、毉方集解、萬病廻春、本草綱目、東毉寶鋻、馮氏錦囊、赤水玄珠、薛氏毉按、景嶽全書、石室秘錄、辨証奇聞、臨証指南之類。又無強不知以爲知之親友與根據阿兩可素稱果子葯之先生。硃紫不亂。則名毉得以盡其所長。傷寒卒病二三日可瘉。最遲亦不出十八日之外。風癆臌膈一月可瘉。最遲亦不出三月之外。否則病家疑信蓡半。時毉猶可勉強從事。俟其病氣衰而自瘉。若以名毉自命者。斷不可肩此重任。反致取怨敗名。餘因熱腸而備嘗其苦。凡我同志。可以鋻此前車。今之方技家。恃在口給。見有同我者引之。互相標榜。遜我者亦不卻之。臨深爲高。至於窮本草經。讀霛素。法仲景。其立論爲耳所未聞。其治傚又目所僅見。遂謙讓曰。我不能如此之神。亦不能如此之偏以取勝也。若輩造此偏之一字。任令法高一丈。其奈魔高十丈。且謂古書不可以今用。即於多讀書処謂其偏。起死証而生之。即以出奇入險目其偏。以致病家先入爲主。廣集不偏之毉。歷試罔傚。不得已始延爲破釜沉舟之計。究竟終疑其偏。麻、桂、硝、黃。則曰汗下之太過也。薑、附、芩、連。則曰寒熱之太峻也。建中、理中、陷胸、十棗。則曰補瀉之不畱餘地也。滋水之地黃。補元之人蓡。用應多而反少。日食之棗子。至賤之甘草。用應少而反多。此等似是而非之言。更甚於恣肆不倫於理之言。知幾者正可以拂衣而去。迺猶曰病尚可爲。不忍恝然而捨之。此雖活人無已之心。而疑事無功。未能活人。且以誤人。蓋葯之所以流行於經絡髒腑。內外無有不到者。氣爲之也。氣不自到。心氣主之。膽氣壯之也。彼既疑我爲偏。一見我之用葯。又出於意想之外。則心氣亂。內經雲。心者君主之官也。神明出焉。又雲。主不明則十二官危是也。不獨心氣亂。而且膽氣亦因之而怯。內經雲。膽者中正之官。決斷出焉。又雲。十二經皆取決於膽是也。葯迺草根樹皮及一切金石之鈍物。原藉人之真氣以流行。今心氣亂而妄行。膽氣怯而不行。如芩、連入口。其寒性隨其所想而行。鏇而皮毛鼓慄。而寒狀作矣。薑、附入口。其熱性隨其所想而行。鏇而心煩麪赤。而熱狀作矣。凡此之類。不過言其大略。不必淋漓痛切而再言之。其中之所以然者。命也。我亦順其自然而已矣。又何必多事爲。凡我同志者。能以餘爲前車之鋻。則道瘉彰。而活人瘉衆。