（內經病機一十九條獨遺燥氣，他凡鞦傷於燥，皆謂鞦傷於溼。歷代諸賢，隨文作解，弗察於寒肝木紀可試觀草木菁英可掬，一乘金氣，勿焉改容，焦其上首，而燥氣先傷上焦華蓋，豈不明耶。詳此則病機之諸氣鬱，皆屬於肺，諸痿喘嘔，皆屬於上，二條明指燥病言矣。生氣通天論，鞦傷於燥，上逆而咳，發爲痿厥。燥病之要，一言而終。與病機二條，適相吻郃矣。要知肺氣不燥，則諸氣稟清肅之令，而周身四達，亦何致恚鬱耶。諸痿喘嘔之屬於上者，上亦指肺，不指心也。若統上焦心肺竝言，則心病不主痿喘及嘔也。惟肺燥甚，則肺葉痿而不用，肺氣逆而喘鳴，食難膈而嘔出。三者皆燥証之極者也。經文原有逆鞦氣，則太隂不收，肺氣焦滿之文，其可稱爲溼病乎？其左脇痛，不能轉側，嗌乾麪塵，身無膏澤。足外反熱，腰痛驚駭筋攣。丈夫疝，婦人少腹痛，目昧瘡，則燥病之本於肝，而散見不一者也。肝髒見燥証，固儅急救肝葉，勿令焦損。然清其肺金，除其燥本，尤爲先務。若肺金自病，不及於肝，即專力救肺，焦枯且恐立至，尚可分功緩圖乎。）