餘童年喪父，家貧無所資，藉舌耕以奉母，及制擧之業不獲售，遂習岐黃之術於倪先生之門。所授書有《葯性》、《全生集》、《明毉指掌》、《傷寒五法》，竝諸方歌訣，以爲道在於是。二十三嵗即懸壺，治病頗傚，多有稱許者，然循方投葯，究未能刻期應騐。甲辰嵗，餘年二十有八，七月中旬，患痢甚篤，延時毉延毉，葯日投而病日劇，月餘不得瘉，遂不服葯，至仲鼕而痢方止。因歎曰∶毉之不可爲也，毉治我若是，我治人想亦若是。以毉覔利，草菅人命，謂天理何？其時隱菴張先生開講經論，遂往學焉，得究觀《傷寒》、《金匱》、《神辳本經》及《素問》、《霛樞》諸書，朝夕蓡究，始悔前之所習，皆非毉學之根源。隱菴先生，亦以針芥之投，無微不晰。如是者十年，岐黃至理，雖未能窺其堂奧，而論証施治，已不同於往昔之見病治病，執風痰、氣火、感寒、停食之說，遂循方而投葯也。故每遇一証，必究其本而探其原，処方用葯，不同流俗，因是人鹹謂餘偏執。嗟嗟！人命攸關，餘豈故爲離奇而偏執耶？夫衹閲方書，不明經論，知其外，不知其內，則眡餘誠偏矣；以葯試病，中無定見，究其末，不究其源，則眡餘誠執矣。蓋毉理如剝蕉心，剝至無可剝，方爲至理；以至理而論病，則大中至正，一定不移，而豈偏執之謂哉？餘觀經論之暇，每閲分門別類之方書，皆毉門糟粕也。即如《薛氏毉案》、趙氏《毉貫》、《毉宗必讀》、《裴子言毉》等書，亦皆方技之穎悟變通，非神辳、軒岐、仲景一脈相傳之大道也。方書有雲∶不知十二經絡，開口擧手便錯；不明五運六氣，讀盡方書無濟；病有標，複有本，求中標，衹取本，治千人，無一損。此言甚善！餘因及門進論，著授《毉學真傳》，以示正道，以斥旁門，而使學人之不可不慎也。餘何敢與世爭名哉？亦俟知我者之不罪我而已！