功夫到此莫粗疏，神息緜緜郃太虛。借問養胎何所似，恍如父母未生初。丹結之後，神即氣而凝，氣即神而往。如人懷孕一般，故謂之胎。非真有胎也，神息住於此也。蓋胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。神息相根據，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，躰同太虛，而真息往來，緜緜不絕，似有似無，若忘若存，如春沼魚，如百蟲蟄，呼至於根，吸至於蒂，終日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰∶“息息返乾初”者，此也。到息住脈停，則神定矣，神定方能出定，而聖胎始完。
清 賀龍驤
功夫到此莫粗疏，神息緜緜郃太虛。借問養胎何所似，恍如父母未生初。丹結之後，神即氣而凝，氣即神而往。如人懷孕一般，故謂之胎。非真有胎也，神息住於此也。蓋胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。神息相根據，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，躰同太虛，而真息往來，緜緜不絕，似有似無，若忘若存，如春沼魚，如百蟲蟄，呼至於根，吸至於蒂，終日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰∶“息息返乾初”者，此也。到息住脈停，則神定矣，神定方能出定，而聖胎始完。