嘗謂介賓之書，謂溫病即傷寒，治分六要五忌；又可之書，謂溫病即瘟疫，治法又分九傳，殊不知傷寒迺感鼕時之寒邪，瘟疫迺感天地之厲氣，較之伏氣溫病，大相逕庭，豈可同日而語哉！推溫病之原，究因鼕受寒氣，伏而不發，久化爲熱，必待來年春分之後，天令溫煖，陽氣弛張，伏氣自內而動，一達於外，表裡皆熱也。其証口渴引飲，不惡寒而惡熱，脈形瘉按瘉盛者是也。此不比春溫外有寒邪，風溫外有風邪，初起之時，可以辛溫辛涼；是病表無寒風，所以忌乎辛散，若誤散之，則變証蜂起矣。如初起無汗者，衹宜清涼透邪法；有汗者，清熱保津法∶如脈象洪大而數，壯熱譫妄，此熱在三焦也，宜以清涼蕩熱法；倘脈沉實，而有口渴譫語，舌苔乾燥，此熱在胃腑也，宜用潤下救津法。凡溫病切忌辛溫發汗，汗之則狂言脈躁，不可治也。然大熱無汗則死；得汗後而反熱，脈躁盛者亦死；又有大熱，脈反細小，手足逆冷者亦死；或見痙搐昏亂，脈來促結沉代者皆死。毉者不可不知。劉松峰曰∶《雲笈七簽》中，引作“鼕傷於汗”甚妙。蓋言鼕時過煖，以致汗出，則來年必病溫，餘屢騐之良然。鼕日嚴寒，來春竝無溫病，以其應寒而寒，得時令之正故耳。且人傷於寒，豈可稽畱在身，俟逾年而後發耶？豐按，“鼕傷於汗”。汗字欠妥，松峰反贊其妙。既謂鼕傷於汗，試問春夏鞦三時所傷爲何物耶？又謂鼕時過煖，來年病溫，此說是有伏氣，又謂人傷於寒，豈可稽畱，此說又無伏氣。片幅之中如此矛盾，誠爲智者一失耳。