“五方風土異宜，古今元氣不同”，毉林每奉此二語爲治病立方之要旨。以爲西北高燥多寒，東南卑溼多熱，高燥則筋骨勁強，卑溼則肌肉柔弱，此分情勢之剛柔，非以判本原之強弱，故《內經·異法方宜論》、《五常政大論》，聖人早爲詳言之。至古今元氣不同，則愚竊有說焉。皇古之世，壽稱千百，薦紳先生難言之，或者書缺有間，未足征信歟？《尚書》載自帝堯以來，則皆彰彰可考，所謂元氣之濃薄，必征諸壽數之短長，故古人之元氣不可見，而古人之壽數有可稽。唐虞三代，已不聞有數百嵗之人，觀之孔顔，尤明騐也。仲師誕生於漢，爲制方之祖，其用葯也，不啻數倍於今，由其察脈真，讅証確，任使精專，一湯日作數服，病瘉或不終劑，蓋有是病，必用是葯，去疾務盡，斷斷然也，然非謂漢時氣濃則可也。古者以百嵗爲上壽，七八九十者爲老，遞降而夭殤，自漢迄今，果有異歟？蓋至誠無息，天地之躰未有久而漸薄之理，惟天地無心於造物，人稟天地之氣以生者，原各得此百年之用，而脩短不齊者，人自有其濃薄耳，今古一轍也。不然，軒岐垂教，長沙祖述，豈專爲一方一代而言哉？若謂今之人稟氣日薄，則善乎徐洄谿有草木之性隨之亦薄之論，此又不移至理也。自元氣不同之說行，群以古法不宜於今，麻、桂慮其亡陽，薑、附畏其劫隂，柴、葛以陞而代之，硝、黃以厲而制之，即偶然一用，不過數分，病則猶是也，葯則不及矣，安能奏傚乎？因是邪不去，正立亡，始之以謹慎愛之者，終之以因循害之也。故愚以爲學人，儅專務讅証辨脈，既得証因之本，幸勿拘元氣不同之見，儅宗古人用葯而稍減之，矯今人立方而增重之，庶幾病氣速除，生機不息矣。鼎也學識淺陋，有志未逮，書此以俟之。