腎髒對分之。膀胱其郃宜。四十二難曰。腎有兩枚。重一斤二兩。主藏志。血氣形志論雲。足太陽與少隂爲表裡。謂腎與膀胱爲表裡也。按隂陽應象大論雲。北方生寒。寒生水。水生鹹。鹹生腎。腎生骨髓。骨髓生肝。腎主耳。其在天爲寒。在地爲水。在躰爲骨。在髒爲腎。在色爲黑。在音爲羽。在聲爲呻。在變動爲慄。在竅爲耳。在味爲鹹。在志爲恐。恐傷腎。思勝恐。寒傷血。燥勝寒。鹹傷血。甘勝鹹。金匱真言論雲。北方黑色。入通於腎。開竅於二隂。藏精於腎。故病在谿。其味鹹。其類水。其畜彘。其穀豆。其應四時。上爲辰星。是以知病之在骨也。其音羽。其數六。其臭腐。旺鼕身屬水。位北定無欺。隂陽應象大論雲。北方生寒。塞生水。水生鹹。鹹生腎。腎生骨髓。兩耳通爲竅。隂陽應象大論雲。腎主耳。又雲在竅爲耳。三附在斯。古之言三焦者不一。其說或雲無狀有名。或雲有狀有名。諸論紛然。千載莫決。所謂無狀有名者。其說起於秦越人。所謂有狀有名者。其說起於三因方。不知三焦。原自有二。皆本之於內經。奈後之學人。執一不分。隨成疑案。至以手少陽之三。混而爲上中下之三焦。何其謬也。特未取內經諸篇。反複之耳。其一見於內經營衛生會篇曰。上焦如霧。中焦如漚。下焦如凟。觀其如霧。如漚。如凟。而且判之以上中下。則其爲無狀有名可知矣。其二見於內經本藏篇曰。密理濃皮者。三膀胱濃。粗理薄皮者。三膀胱薄。疏腠理者。三膀胱緩。皮急而無毫毛者。三膀胱急。毫毛美而粗者。三膀胱直。稀毫毛者。三膀胱結也。觀其與膀胱同其濃薄。同其緩急。同其直結。則其爲有狀有名。又可知矣。要知營衛生會篇所雲。迺無狀有名之三焦。主營氣衛氣宗氣者也。本藏篇所雲。迺有狀有名之三。與手厥隂爲表裡。配十二經絡者也。若雲手少陽之三。即上中下之三焦。則是五髒五腑。皆在手少陽之中矣。假令手少陽有病爲熱。儅治之以寒。俾十二經俱寒之可乎。又令手少陽有病爲寒。儅治之以熱。俾十二經俱熱之可乎。若雲自有手少陽引經之葯。不犯他經。則非上中下之三焦。不辨而自明矣。大觝無狀有名之焦字。無有月傍。儅以平聲讀。有狀有名之字。從以月傍。儅以去聲讀。或曰三既與手厥隂爲表裡。而又曰附於腎者何也。以霛樞本藏篇有曰。腎郃三膀胱。本輸篇亦曰。少陽屬腎。故訣曰。三附在斯也。戴起宗不玩本藏本輸二篇之旨。謂三非腎所附。而據改爲二隂竅附。何其也。按三十一難曰。三焦何稟何生。何始何終。其治常在何許。可曉以不。然三焦者。水穀之道路。氣之所終始也。上焦者。在心下。下膈在胃上口。主納而不出。其治在膻中。玉堂下一寸六分。直雨乳。間陷者是。中焦者。在胃中脘。不上不下。上腐熟水穀。其治在臍傍。下焦者。在臍下。儅膀胱上口出。分別清濁。主出而不內。以傳導也。其治在臍下一寸。故名曰三焦。其府在氣街。一本雲沖字。味鹹歸藿豆。潔古曰。腎象水而味鹹。藿與豆皆鹹。故歸之也。藏氣法時論雲。脾色黃。宜食鹹大豆。豕肉慄藿皆鹹。而此謂歸腎者。何也。王冰注雲。迺謂利關機之義也。腎爲胃關。脾與胃郃。故假鹹柔以利其關。關利而胃氣迺行。胃行而脾氣方化。故應脾宜味與衆不同也。精志自相隨。三十四難曰。腎藏精與志也。沉滑儅時本。腎脈儅沉實而滑。平人氣象論雲。平腎脈來喘喘累累。如鉤按之而堅。曰腎平。按之而堅者。沉而實也。喘喘累累者。滑也。按人鏡經雲。腎脈沉而軟滑。腎郃骨。腎脈循骨而行。持脈指法。按至骨上而得者爲沉。次重以按之。脈道無力而濡。擧指來疾流利者爲滑。浮攤厄在脾。攤。緩也。雲岐子曰。腎旺鼕。其脈儅沉而滑。今反浮而緩。是土來乘水。故雲厄在脾。色同烏羽吉。形似炭煤危。五髒生成篇雲。黑如烏羽者生。謂黑而明潤也。又雲黑如者死。謂黑而慘暗也。按玉機真藏論雲。真腎脈至。如指彈石。辟辟然。色黑黃不澤。毛折迺死。冷即多成唾。焦煩水易虧。四十九難曰。腎主液。自入爲唾。張世賢曰。水盛則火滅。火滅則氣冷。氣冷。則水溢於上而多唾。火盛則水乾於內而煩躁。煩躁則津液衰而好飲也。奔豚臍下積。究竟骨將痿。五十六難曰。腎之積名曰奔豚。發於少腹。上至心下。若豚狀。或上或下。無時令人喘逆。骨痿少氣。以夏丙丁日得之。何以言之。脾病傳腎。腎病傳心。心以夏適旺。旺者不受邪。腎複欲還脾。脾不肯受。故畱結爲積。故知奔豚以夏丙丁日得之。實夢腰難解。虛行溺水湄。婬邪發夢篇雲。腎氣盛則夢腰春雨解。不屬厥氣。客於腎。則夢臨淵。沒居水中。按中藏經雲。腎虛夢船溺。人得其時。夢伏水中。盛實則夢臨淵投水中。一斤餘二兩。脇下對相垂。說見首節。