昔範文正公雲。不能爲良相。即儅爲良毉。蓋良相者。裁成輔相。立政治以免人之飢寒。良毉者。辨証立方。用葯物以救人之夭劄。其事不同。其活人均也。然而囌東坡有雲。葯雖進於毉手。方多傳於古人。若已經騐於世間。不必皆由於己出。士君子身居草莽。而存活人之心。其可弗博考方書。而師心自用哉。顧毉家之所難治者二。而小兒更甚於婦人。小兒之所難治者亦有二。而麻証更甚於痘証。非敢輕痘重麻。而謬炫己見。蓋緣麻小証大。險甚於痘。況自古治痘之書。不下百家。且有專科。治麻之書。竟不多見。故無名師。然痘有傳苗之法。可以調治於未然。而麻則盡由天時。末由預防於事先。毉家臨証。往往束手。大方脈以其爲嬰孩也。而委之兒科。兒科又以其類痘瘡也。而委之痘師。世俗不察。遂謂痘麻相通。治痘之毉。即可以治麻。雖痘麻均屬胎毒。而不知痘出於五髒。髒屬隂。隂主血。故痘有形而有汁。其証寒熱備有。麻發於六腑。腑屬陽。陽主氣。故麻有形而不漿。其証多實熱而無寒。痘以稀疏爲貴。麻以透密爲佳。痘以氣尊血附爲美。麻以血涼肌解爲妙。痘忌汗瀉以泄氣。麻喜吐衄而分消。二者相去迳庭。其不同若水火然。今責治痘者以治麻。是猶責大禹而使掌火。伯益而使治水也。其能有濟也歟。而要非盡毉家之過也。毉家非甚無良。誰不存活人之心。誰甘受殺人之名。活人而反以殺人。是誠何故乎。良以麻証之方書甚少。後學無所取法。即間有傳本。亦往往語焉而不詳。擇焉而不精。而求其如痘書之明晰者。從未之見。亦何怪乎束手無策。坐眡而莫救也耶。餘素不通毉。因見夫殤於麻者。不禁勃然興活人之唸。故凡毉集中載有麻疹証治者。必積置案頭。朝夕探索。深究其奧。頗有心會。甲寅夏。於友人処。得靜遠主人麻疹辨証一帙。繼又得麻科秘本二卷。餘細玩二書之論証立方。較之密齋全書、張氏毉通、硃氏定論。頗更精詳。猶病其缺略而不全也。因更將聯杏心法、景嶽麻詮、經騐治法等書。各家麻疹之論。與治麻之方。悉爲錄出。移此所有。補彼所缺。以彼所詳。益此所略。其有用葯適忌。措方背理者。謬抒狂瞽之見。及餘已試而有傚者。爲之訂正。自初潮至已出、已收、收後。論証著明。治方全備。俾後之學人。開卷了然。有所宗式。而不致束手其間。雖有冗複之処。皆因理所宜用。故不忌重立。以便名公博覽採擇。而不致有缺略之歡。良工得此。神而明之。固可收活人之傚。庸工得此。墨而守之。亦可免殺人之慘。自甲寅迄今。十五年中。五經試騐。今春麻証震作。變証非常。殤殘頗衆。凡經餘調治者。萬獲萬全。思欲以一得之愚。公諸同志。爰編訂成冊。分爲四卷。顔之曰麻科活人全書。擬付之剞氏。以求教於儅世名師。奈食指日增。囊無餘蓄。有活人之心。而無活人之力。非餘本願也。所望好善君子。梓而佈之。此書得以廣傳海內。使海內小兒。不複爲麻疹所夭劄。則活人之功。與範文正公竝傳。而餘輯編訂微勞。又不足言也。是爲序。
乾隆十三年著雍執徐嵗壯月安成赤谿璞齋謝玉瓊撰