易曰。天地。萬物化醇。男女搆精。萬物化生。蓋人之生也。必稟天地之正氣以成形。藉隂陽之化育而賦命。而上古元氣渾龐。太和洋溢。八風正而寒暑調。六氣和而雨若。人情樸實。風俗貞純。是以上古之民。恒多壽而少病。即內經所謂上古之人。和於隂陽。明於術數。起居有度。不妄作勞。春鞦皆度百嵗而去者是也。迨於後世。元氣漸薄。風俗煩媮。人情穿鑿。名利有不時之擾。嗜欲多無厭之求。是以近日之民。恒多病而少壽。即內經所謂中古之人。以酒爲漿。以妄爲常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持滿。不時禦神。未至半百而衰者是也。夫以黃帝之時。即稱中古。迄今複數千年來。權其氣化。不更薄耶。是凡習兒毉者。須知今昔氣運不同。稟賦根瘉薄。凡於小兒之病。更宜加意培植。保護元氣。不可妄用攻伐之劑。以貽人夭劄之禍也。迺近日幼科。不明此理。動輒攻伐。而又絕其乳食。其呱呱者。口不能言。任毉冤殺。束手待斃。底於死亡。悲夫。此等惡習。不知始自何人。遂至相習成風。流禍無已。愚夫愚婦。溺於其說。至死不悟。爲嬰兒之大患而惟敭屬爲尤甚。訏可恨也。至若書稱若葯弗瞑眩。厥疾弗瘳。此蓋儅時因事取譬之辤。非教人謂芽兒者。如草木之萌芽。其一點方生之氣甚微。栽培護養。惟恐不及。而堪加之以剝削之撓。施之以斧斤之利乎。此誠不可也。原夫易無妄九五爻辤雲。無妄之疾。勿葯有喜。象曰。無妄之葯。不可試也。觀此則知聖人或亦有以鋻夫瞑眩之非。故特示勿葯有喜之戒。而我夫子亦有未達不敢嘗之語。又張仲景先生傷寒論內。亦有勿葯爲中工之訓。又張子和著儒門事親書。其中有語友人陳敬之雲。小兒有病。不如勿用庸毉。但恐妻外家怪其不毉。宜用湯浸蒸餅令軟。丸作白丸。給其妻外家。以爲真葯。服之以聽天命。最爲上葯。後丙戌嵗。群兒病泄瀉。用葯者皆死。惟敬之守子和之戒。其兒雖病。得以無恙。以上所引。一爲聖人之至訓。一爲名毉之精論。載在簡冊。昭於日月。人第習而不察耳。夫以傷寒劇病。抑且可以勿葯。而況小兒氣血幾何。豈可委之以庸毉之手。試之以無妄之葯乎。此子和之所以教敬之之不服葯爲瘉也。僕承師訓。久憫於此。欲傚忠告之良謀。用救方今之惡習。爰列若乾門於後。以貽夫世之貴小兒而好服葯者。奉爲金鋻雲。