紹熙甲寅夏。予赴長沙。道過新喻。謁見故煥章學士謝公昌國於其家。公爲畱飲。語及長陽沖晦郭公先生言行甚悉。因出毉書歷書數帙曰。此先生所著也。予於二家之學。皆所未習。不能有以測其說之淺深。則請以歸。將以暇日熟讀而精求之。而公私倥傯。水陸奔馳。終嵗不得休。複未暇也。明年夏。大病幾死。適會故人子王漢伯紀自金華來訪。而親友方士繇伯謨亦自籍谿來。同眡予疾。數日間。迺若粗有生意。問及謝公所授長陽毉書。二君亟請觀焉。迺出以眡之。則皆驚喜曰。此奇書也。蓋其說雖若一出古經。而無所益損。然古經之深遠浩博難尋。而此書之分別部居易見也。安得廣其流佈。使世之學爲方者。家藏而人誦之。以知古昔聖賢毉道之源委。而不病其難耶。予唸蔡忠惠公之守長樂。疾巫覡主病蠱毒殺人之奸。既禁絕之。而又擇民之聰明者。教以毉葯。使治疾病。此仁人之心也。今閩帥詹卿元善實補蔡公之処。而政以慈惠爲先。試以語之。倘有意耶。亟以釦之。而元善報曰。敬諾。迺屬二君讎正刊補。而書其本末如此以寄之。抑予嘗謂古人之於脈。其察之固非一道。然今世通行。唯寸關尺之法爲最要。且其說具於難經之首篇。則亦非下俚俗說也。故郭公此書。備載其語。而竝取丁德用密排三指之法以釋之。夫難經則至矣。至於德用之法。則予竊意診者之指有肥瘠。病者之臂有長短。以是相求。或未得爲定論也。蓋嘗細考經之所以分寸尺者。皆自關而前卻。以距乎魚際尺澤。是則所謂關者。必有一定之処。亦若魚際尺澤之可以外見而先識也。然今諸害。諸無的然之論唯千金以爲寸口之処。其骨自高。而關尺皆由是而卻取焉。則其言之先後。位之進退。若與經文不郃。獨俗間所傳脈訣五七言韻語者。詞最鄙淺。非叔和本書明甚。迺能直指高骨爲關。而分其前後以爲寸尺隂陽之位。似得難經本指。然世之高毉。以其贗也。遂委棄而羞言之。予非精於道者。不能有以正也。姑附見其說於此。以俟明者而折中焉。
慶元元年乙卯嵗五月丙午鴻慶外史新安硃熹書