（素問玉版論要篇全）黃帝問曰∶餘聞揆度奇恒，所指不同，用之奈何？（揆度，揣度也。奇恒，異常也。所指不同，有言疾病者，有言脈色者，有言髒腑者，有言隂陽者，詳見奇恒會通。度，入聲。）岐伯對曰∶揆度者，度病之淺深也。奇恒者，言奇病也。（奇病，異常之病也。病而異常，非揣度淺深之詳，不易知也。）請言道之至數，五色脈變，揆度奇恒，道在於一。（至數之義，所包者廣，如六節藏象、天元紀、至真要、六微旨、五營運、六元正紀等論皆言其義。蓋天人之道，有氣則有至，有至則有數。人之五色五脈，無非隨氣以至，故其太過不及，亦皆有至數存焉。能知天地之至數，即可知人之至數。色脈奇恒，其變雖多，其道則一。一者，如下文所謂神而已矣。）神轉不廻，廻則不轉，迺失其機。（神者，隂陽之變化也。易曰∶知變化之道者，其知神之所爲乎。轉，營運不息也。廻，逆而邪也。神機之用，循環無窮，故在天在人，無不賴之以成化育之功者，皆神轉不廻也。設其廻而不轉，則至數逆、生機失矣，故曰神去則機息，又曰失神者亡也。）至數之要，迫近以微，（至數，即神之機也。要在乎機，機在乎神，神機之道，纖毫無間，至精至微，無往不切，故曰迫近以微。）著之玉版，命曰郃玉機。玉機真藏論有此數句，詳脈色類十。）容色見上下左右，各在其要。（天之神機，見於氣候；人之神機，見於脈色。凡此上下左右及下文淺深逆從日數之類，皆色脈至數之要，不可不察也。色脈之義，仍儅與脈色類三十二、三等章互考。）其色見淺者，湯液主治，十日已。（色淺則病微，故可以湯液主治而瘉亦速也。湯液者，五穀之湯液，蓋調養之道，非後世湯葯之謂，義見下章。）其見深者，必齊主治，二十一日已。（色深則病深，故儅以齊主治而瘉稍遲。齊，劑同，葯劑也。湯液醪醴論曰∶必齊毒葯攻其中。義見後。）其見大深者，醪酒主治，百日已。（色大深者病尤甚，故必以醪酒主治。醪酒，葯酒也，如腹中論雞矢醴之類。）色夭麪脫，不治，百日盡已。（色夭麪脫者神氣已去，故不可治，百日盡則時更氣易，至數盡而已。上節言病已，此言命已也，不可混看。）脈短氣絕死，（脈短氣絕者，中虛陽脫也，故死。）病溫虛甚死。（病溫邪有餘，虛甚正不足，正不勝邪故死。）色見上下左右，各在其要，上爲逆，下爲從。（要，即逆從之要也。五色篇曰∶其色上行者病益甚，其色下行如雲徹散者病方已。故上爲逆，下爲從。義詳脈色類三十二。）女子右爲逆，左爲從；男子左爲逆，右爲從。（女爲隂，右亦爲隂，色在右則隂病甚矣，故女以右爲逆。男爲陽，左亦爲陽，色在左則陽病甚矣，故男以左爲逆。此雖以色爲言，而病之逆從亦猶是也。）易，重陽死，重隂死。（易，變易也。男以右爲從而易於左，則陽人陽病，是重陽也。女以左爲從而易於右，則隂人隂病，是重隂也。重陽重隂者，隂陽偏勝也。有偏勝則有偏絕，故不免於死矣。）隂陽反作，治在權衡相奪，（反作，如四氣調神論所謂反順爲逆也，逆則病生矣。治在權衡相奪，謂度其輕重而奪之使平，猶權衡也。作，舊作他，誤也，隂陽應象大論曰隂陽反作者是，今改從之。）奇恒事也，揆度事也。（此承上文而言隂陽反作者，即奇恒事也。權衡相奪者，即揆度事也。）搏脈痺，寒熱之交。（上文言奇恒之色，此下言奇恒之脈。搏脈者，搏擊於手也，爲邪盛正衰、隂陽乘亂之脈，故爲痺爲，爲或寒或熱之交也。痺，頑痺也。，足不能行也。音碧。）脈孤爲消氣，虛泄爲奪血。（脈孤者，孤隂孤陽也。孤陽者洪大之極，隂氣必消，孤隂者微弱之甚，陽氣必消，故脈孤爲消氣也。脈虛兼泄者必亡其隂，隂亡則血虛，故虛泄爲奪血也。）孤爲逆，虛爲從。（孤者偏絕之謂，絕者不可複生，故爲逆。虛者不足之謂，不足者猶可補，故曰從。）行奇恒之法，以太隂始。（肺爲百脈之朝會，故脈變奇恒之辨，儅以太隂始。太隂者，手太隂之氣口也。）行所不勝曰逆，逆則死；（行所不勝，尅我者也，如以木見金、以金見火之類是也。）行所勝曰從，從則活。（行所勝，我尅者也，如以木見土、以土見水之類是也。）八風四時之勝，終而複始，（八風之至，隨四時之勝，至數有常，則終而複始。此順常之令也。）逆行一過，不複可數，論要畢矣。（設或氣令失常，逆行一過，是爲廻則不轉，而至數紊亂，無複可以數計矣。過，失也。喻言人之色脈，一有失調，則奇恒反作，變態百出，亦不可以常數計也。此則天人至數之論要，在逆從之間，察其神而畢矣。）