痧症不與襍症俱發則已，若與襍症俱發，毉者但能治其痧症，不能治其襍症。假使襍症有害，不幾誤人於死者，不在痧症而在襍症乎？夫天下有能治百病而不能治痧者，餘固素其有誤於人矣。玆有犯襍症兼痧之疾，而業毉治痧者，更不能治襍症，獨可無責其有誤人之罪乎！即如人有勞弱，本原不足之症，兼犯痧症兇危，延一治痧者治之，聆其言，則雲我固善治其痧焉。始則用尅伐之葯，以治其痧脹之極，可謂有病則病受之，雖甚尅伐，亦無害於本原矣。迨至痧已散去五六，尚存三四，則用葯之法，雖宜尚重痧症，又儅顧慮本原，惟在略用尅伐而不傷本原者爲是。若一過用尅伐，便傷本原，豈不有誤於不足之症乎！況痧氣散去八九，惟是略存一二，用葯尤宜保護本原，而稍治其痧焉。至於痧患悉平，惟有本原不足，則自應以補益爲先，然後可雲能治其病而無誤也。若不先明於本原不足之症，而用葯失宜，投劑無法，則其誤人之罪，其能免乎！即此一耑，可例百病，故吾謂治痧，須先明百病。