憶昔癸未鞦，餘在燕都，其時疫病大作。患者胸腹稍滿，生白毛如羊，日死人數千，竟不知所名。有海昌明經李君見之，曰∶“此痧也。”挑之以針，血出，病隨手瘉。於是城中舁而就毉者，亦日以千計，皆得瘉而去。頃之，症變而爲嗽，嗽甚輕，不半日隨斃。時李君已出都。有知者曰∶“此亦痧也。”用前法挑之，亦隨瘉焉。餘時目擊其事，歸而與知毉者言之，卒疑信交半，無何，則吾鄕挑痧之法盛行矣。先是鄕人有糞穢感痧，利用錢物蘸油而刮，及此多用挑。然行之大都婦人，以故爲名毉者不道，及考諸毉書，古時未有論及，後人稍有青筋之說，仍略而不詳，因而求人之信者少，疑者益多。用葯之方，遂置之不論。人不幸犯是症，無得全者。噫！是可憫也。友人右陶郭君明理讀書，旁搜毉學，見近之患痧者日益衆，而治瘀者不聞，迺精心殫思，推原於小兒痧疹之理，兼求之古方，多有不言痧而見痧之意者，且騐之諸所救療，無或爽，因以自信。遂發願廣之天下後世，爲百千萬人命之救，著有《玉衡》一書。右陶之心切矣，右陶之功大矣！右陶嘗言∶“痧本無定脈，凡脈與所患之症不相應者，即爲痧之脈；痧亦無定症，或感風、感食、感勞、感痰，而以本症治之不傚者，皆爲痧之症”。爲立之方，使知遵也，爲記之騐，使知信也，後以葯性終之，使知用之有宜不宜，不與它症同也。右陶治痧之法，於是書乎全，而世人將讀其書以治痧，兼以治右陶之所不及治。右陶之心，於是大快。雖不欲居其功，功又安歸哉！餘既見痧之事，又信右陶之說，敢爲之言，雖然不足爲愚者道也。
時康熙十四年乙卯重陽日裡人王庭題