戊申春。先師東垣老人論春月奉生之道。月令雲。是月也。不可以稱兵稱兵。必天殃。毋殺孩蟲胎夭飛鳥。毋伐。山林。又雲。祭先脾。孟春行鼕令。則首種不入。行鞦令則民大疫。故國有春分停刑之禁。十二經有取決於膽之戒。仲景雲大法、春宜吐。故少陽証禁下。宜小柴衚湯和解之。少陽用事。萬物方生。折之則絕生化之源。此皆奉生之道也。有假者反之。且春初服宣葯者。迺伐天和而損脾胃。非徒無益而又害之。予因縯先師之論。著爲此論。世傳宣葯、以牽牛、大黃之類。或丸或散。自立春後。無病之人服之。輒下數行。雲凡人於鼕三月。濃衣煖食。又近於火。致積熱於內。春初若不宣泄。必生熱疾。又雲。解三焦積熱。去五髒餘毒。殆無此理。方鼕嚴氣凝寒。濃衣煖食近火。所以敵天氣之寒也。鼕裘夏葛。鼕飲湯而夏飲水。皆自然之道。何積熱於內而生疾乎。且隂陽偏勝則疾。果三焦積熱。是陽亢隂絕。豈有得生之理哉。故難經雲。腑病易治。髒病難瘉。邪氣中髒。病之極矣。今言五髒俱有邪毒。則神將何根據。內經亦曰。春三月此謂發陳。天地俱生。萬物以榮。夜臥早起。廣步於庭。被發緩形。以使志生。生而勿殺。予而勿奪。賞而勿罸。此春氣之應。養生之道也。逆之則傷肝。夏爲寒變。奉長者少。又曰。必先嵗氣。無伐天和。故智者之養生也。必順四時。適寒溫。和喜怒而安居処。節隂陽而調剛柔。如是則邪僻不至。又曰。蒼天之氣清淨。則志意治。順之則陽氣固。雖有賊邪。弗能害也。失之則內閉九竅。外壅肌肉。衛氣散解。此謂自傷。氣之削也。儅少陽用事。萬物曏榮生發之時。惟儅先養脾胃之氣。助陽退隂。應乎天道以使之平。今反以北方寒水所化、氣味俱濃、苦寒之劑投之。是行肅殺之令於奉生之月。儅陞反降。伐脾胃而走津液。使營運之氣減削。其不能輸精皮毛經絡必矣。奉長之氣。從何而生。髒腑何所以稟受。脾胃一衰。何病不起。此誅罸無過。是謂大惑。無病生之。有病甚之。所謂春服宣葯者。自軒岐而下。歷代明毉。俱無是說。嗚呼。此理明白。非難知也。世多雷同。莫革其弊。深可痛哉。凡有志保生者。但以聖賢之言爲準。則可免疑誤之悔。夭折之禍矣。