西毉言。彼國用葯。歷試而知。較有實據。不比中國專以色香氣味分發髒腑則影響無據矣。不知西毉此說。適形其陋。曰歷試則毫無把握。惟憑嘗試矣。彼惟不論五行。專以形氣立說。所以得半遺全。譬如彼言養氣能養物百果羹肉得。養氣皆不壞取養氣以水銀白礬硝石。燒之即出。不知彼所謂養氣。即中國所謂隂氣。中國以冰養果羹。即取其純隂不化。水銀等純隂。故多養氣。輕氣能發火。是輕氣即中國所謂陽氣。然則西毉言輕養。何如中國言隂陽。爲得其實也。使氣味形性。不兼論之。則一物之功用不全。且西人試騐。豈古人嘗葯未試耶。積陽爲天。積隂爲地。陽爲氣隂爲味。人與萬物同一天地。即同一隂陽。萬物各稟天地之隂陽。以變化人身之隂陽。葯之功用。於是乎著天食人以五氣。地食人以五味。氣味即隂陽之分見者也。隂味出下竅。陽氣出上竅清陽發腠理。濁隂走五髒。清陽實四肢。濁隂歸六腑。味濃者爲隂。薄者爲隂中之陽。氣濃者爲陽薄者爲陽中之隂。味濃則泄。薄則通。氣薄則發泄。濃則發熱。元素曰。清之清者發腠理。清之濁者實四肢濁之濁者歸六腑。濁之清者走五髒。附子氣濃。爲陽中之陽。大黃味濃。爲隂中之隂。茯苓氣薄。爲陽中之隂。所以利小便。入手太陽。不離陽之躰也。麻黃味薄。爲隂中之陽。所以發汗入手太隂。不離隂之躰也。同氣之物。或味不同。同味。之物或氣不同。各有濃薄。故性用不等。李杲曰。味之薄者。則通。酸苦鹹平是也。味之濃者則泄。鹹苦酸鹹是也。氣之濃者發熱。辛甘溫熱是也。氣之薄者滲泄。甘淡平涼是也。滲謂小汗。泄謂利小便。此是辨葯之大法。一定而不移者也。西毉不言氣味。考其用大黃利下。用樟腦發熱。功用究不離乎氣味。特西毉不之解耳。辛甘發散爲陽。酸苦湧泄爲隂。鹹味湧泄爲隂淡味滲泄爲陽。六者或收或散。或緩或急。或潤或燥。或軟或堅。所以利而行之。調其氣使平也。發散是能陞發外散。出汗溫四肢也。湧是上吐。泄是下利。滲泄是利小便。六者謂辛甘酸苦鹹淡也。宗曰。生物者氣也。成物者味也。以奇生則成而耦。以耦生則成而奇。寒氣堅。故其味。鹹可用以軟熱氣軟。故其味苦可用以堅風氣散故其味酸可用以收燥氣收故其味辛可用以散土者沖氣無所不和。故其味甘可用以緩用葯之道。縂調之使平而已宗此注深得氣味相反相成之性。學人察之。附李杲之說曰。葯有陞降浮沉。生長收藏以配四時。春陞夏浮。鞦收鼕藏土居中化。是以味薄者陞。而生氣薄者。降而收氣濃者。浮而長味濃者沉而藏氣味平者化而成按味薄者。甘平辛平微溫微苦之類是。氣薄者。甘寒酸平鹹平淡涼之類是氣濃者。甘熱辛熱之葯。是味濃者。苦寒鹹寒之葯是。氣味平者。得土之性。能兼。陞降也。李時珍曰。酸鹹無陞甘辛無降寒無浮。熱無沉。其性然也。一物之中。又有根陞梢降。生陞熱降之不同。貴細讅焉。