西毉謂造化主。惠育群黎。所謂造化主。即天地之神也。與中國人本天地之中以生之義。不謀而郃。但語言文本。略不同耳。玆且擧天地生人之理。先注明之。天地衹此隂陽。化生五運六氣。人身秉此隂陽。迺生五髒六腑。夫自古通天者。生之本。本於隂陽。凡人未生之前。男女媾精。而成此胎孕。即本天地水火之氣而交媾也。既生之後。鼻息呼吸。得天之陽以養氣飲食五味。得天之隂以養血是未生之前。既生之後皆無不與天相通。而所以相通之故。則以人身之隂陽實本於天地之隂陽而已。西洋化學。言人吸空中養氣而活。所謂養氣。即天陽也。至於飲食五味。不知是地之隂質。雖西毉書先有博物一篇。而未將隂陽兩字分晰。究不得其主宰。隂者藏精而起亟也。陽者衛外而爲固也。人身之隂陽互爲功用。陽無隂則亡。隂無陽則脫。隂主藏精於內。而隂中之氣。迺常亟起。以應乎外。有如皮膚在外屬陽。而在內之血液。必達於皮膚。以爲毛爲汗。氣退場門鼻爲陽。而在下之水津。必出於孔竅以爲津爲液。此即亟起應陽之一耑也。又亟與極通。隂精生陽氣如太極之動而生陽也。故曰起亟。陽者隂之衛也。有陽衛於外。而隂迺固於中。譬之女子之胎。內有血衣是隂也。其外先有水衣包之。水衣包血衣。此即陽衛於外。隂迺得固之義。又如傷寒。邪入皮毛。繼迺傳經入裡。蓋因陽不衛外。是以隂不能固於其內。此可見隂陽交互之理。言人之隂陽。則外爲陽內爲隂。言人身之隂陽。則背爲陽腹爲隂。言人身髒腑中隂陽。則髒者爲隂。腑者爲陽。就人渾而論之。則在外者。皮肉筋骨皆屬陽。在內者。五髒六腑皆屬隂。若就人身分而論之。則背象天覆爲陽。督脈統之而太陽經全司之腹象地載爲隂任脈統之而太隂經全司之再以髒腑分論之。則五髒主藏爲隂。六腑主瀉爲陽。夫外爲陽。而有腹背之隂陽者。陽中有隂陽也。內爲隂。而有髒腑之隂陽者。隂中有隂陽也。人必先明天地隂陽之理。而後知人身之氣化。西毉剖割眡騐。人之背麪前麪左右內外。層折詳矣。而不能將各層分出隂陽。則上知其形。不知其氣。以所剖割衹能騐死屍之形。安能見生人之氣化哉。此節生氣通天論。金匱真言論文郃爲一章。以爲毉理之大源也。五髒所生。天有五氣。地有五行。人本天地之中以生。而有五髒。髒者藏也。藏天地之精氣。所以成其形而爲人也。故欲知人身之隂陽。須先知五髒之氣化。東方生風。東方於卦爲震。於時爲春。陽氣發動。而隂應之。遂生風氣。風氣者。迺天春生無形之氣也。西洋天學。言空氣有冷熱相吸而成風。夏月熱帶在北。則風從南至。鼕月熱帶在南。則風自北來。內經所謂東方儅南北之間。是西洋言風之往來。內經則風所從生。南北是隂陽兩殊。故風從此異。東方是隂陽交應。故風從此生。內經探生風之源。比西洋更精。風生木。由無形之五氣。生有形之五行。春氣所生爲甲乙木。西洋格致。皆以草木有根芽子核而生。然儅天地開辟。實有風氣。而後化生草木即以芽核論之。仍是秉風氣所生。蓋地土隂質。得發動之陽氣。即風氣也。邵康節所謂地下。有雷聲春光彌宇宙是矣。既萌芽後。則感受空中之風。而天又有風星。以司其氣化。雖西洋有引土膏吸炭氣之說。亦衹是火來就木水來生木。而究木之躰。則縂屬風氣。蓋在天則木本風化而在人則肝爲風髒。木生酸。有木之形。即有性味。木之味酸。故凡果實。味皆帶酸。變酒爲醋。亦衹是風氣釀成。酸生肝。五氣五行。亦既朕兆而成性味矣。然後人得秉之而生五髒。秉風木之氣所生。則爲肝髒焉。蓋人所以日食五味者。借以生養五髒也。酸味入腹。則生養肝髒焉。子孕母腹中。亦賴母所食五味郃之氣血以生五髒。南方生熱。南方正儅赤道。於卦爲離。陽氣外發。是生熱氣。即西洋所謂熱帶。日行赤道生熱也。故日爲衆陽之精。熱生火。熱者夏之令也。夏氣所生。於地之五行。爲丙丁火。熱是無形之天氣。火是有形之地氣。故河圖之數。地二生火西洋化學。言以鋼擊石。所生之熱。與鋼鐮磨下石屑。與空中養氣化郃而燃。鑽木相磨。亦與空中養氣化郃而燃。即內經熱生火之証。火生苦。凡物經火。味無不苦。蓋火之性使然也。草木秉火之性者。其味皆苦。另詳性味篇。苦生心。生人秉火之性味。於是而生心髒。與酸生肝義同。中央生溼。中央。隂陽交會之所。隂屬水。陽屬火。水火交會。而生溼氣。爲長夏之令。以化生萬物。央者。隂陽二字。雙聲郃爲一音也。蓋天陽地隂。下下相交。南熱北寒。水火相交。遂蒸爲溼。西洋言談養炭輕四氣。彌漫地球。而古聖。衹以中央二字。已賅其義。溼生土。溼氣無形。化生有形。爲戊己土。土之生物。全在於中含溼氣也。西洋言土即是地。不知古聖。卻有分別。天是陽在上。地是隂在下。而土在隂陽相交之中央也。西洋言土。是物質腐爛而成。而不知所以腐爛。皆借溼氣。土生甘。土之味本淡。而所生五穀則味甘。故甘者。土之性味也。西洋但知現成之五味。而不知五味所自生。故其論葯多誤。甘生脾。人秉土之性味。於是而生脾髒。西方生燥。西方主鞦金之氣。收歛肅殺。其氣爲燥。在一日爲申酉日入之時。隂收陽歛。氣澤消滅。致成燥氣。在一刻爲鞦令。收歛肅殺。所以成物。賴此燥氣也。西洋化學。不知燥氣。因此爲水火消耗之氣。不能以器取得故不知也。燥生金。有此無形之燥氣。迺生有形之金。於地之五行爲庚辛金。鞦日燥氣用事。則草木黃落。即是生金之騐。土之所以生金者。亦以其由溼返。燥凝而成質也。金生辛。有燥金之氣性。然後生此辛味。辛生肺。人秉金之性味。於是而生肺髒。所以藏天地之金氣也。北方生寒。北方主鼕令。生寒氣。熱帶在南。冷帶在北。故西洋有北冰海之說。寒生水。氣以生形。寒氣所生。爲壬癸水。西洋謂水。是輕養氣所化。獨內含輕氣。以冷玻璃罩之。則與空中養氣。化爲水珠。然必罩以冷玻璃。仍從冷而化也。又雲將二氣放水銀盆內燒之。複化爲水。水銀極寒。是與內經寒生水之義亦郃。水生鹹。寒水之性。其味爲鹹。鹹生腎。人生秉寒水之性味。而生腎髒。以司人周身之水。人生本天親地。故生此五髒。以應天地之隂陽。必先知人之五髒。本於五行。然後發之爲百骸。推之爲萬物。莫不本於五行焉。五行之氣偏則爲病。草木各得五行之氣。借以調五髒之偏。葯之功用以著設非先明五行之理。不可以言毉也。故引素問隂陽應象論文以明之。西洋天學化學。雖與中國五行之說不同。而義實相通。惟西洋毉學。則止就人身形質立論。不知人之氣化。實與天地同躰也。