雷公請問：氣之多少，何者爲逆？何者爲從？
黃帝答曰：陽從左，陰從右，老從上，少從下，是以春夏歸陽爲生，歸秋冬爲死；反之，則歸秋冬爲生。是以氣多少逆皆爲厥。
問曰：有餘者厥耶？
答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。氣上不下，頭痛巔疾，求陽不得，求陰不審，五部隔無徵，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿日。是以少氣之厥，令人妄夢，其極至迷。三陽絕，三陰微，是爲少氣。
是以肺氣虛則使人夢見白物，見人斬血籍籍，得其時，則夢見兵戰。
腎氣虛，則使人夢見舟船溺人，得其時，則夢伏水中，若有畏恐。
肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時，則夢伏樹下不敢起。
脾氣虛，則夢飲食不足，得其時，則夢築垣蓋屋。
此皆五臟氣虛，陽氣有餘，陰氣不足，合之五診，調之陰陽，以在《經脈》。
診有十度，度人脈，度髒，度肉，度筋，度俞，度陰陽氣盡，度民君卿。
人病自具，脈動無常，散陰頗陽，脈脫不具，診無常行，診必上下。
受師不卒，使術不明，不察逆從，是爲妄行，持雌失雄，棄陰附陽，不知併合，診故不明，傳之後世，反論自章。
至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足。陰陽並交，至人之所行。陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至。
是以聖人持診之道，先後陰陽而持之，奇恆之勢，乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實之要，定五度之事。知此，乃足以診。是以切陰不得陽，診消亡；得陽不得陰，守學不湛；知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故治不久。知醜知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有紀，診道乃具，萬世不殆。起所有餘，知所不足。
度事上下，脈事因格。是以形弱氣虛，死；形氣有餘，脈氣不足，死；脈氣有餘，形氣不足，生。是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉神明，必清必靜，上觀下觀，司八正邪，別五中部，按脈動靜，循尺滑澀寒溫之意。視其大小，合之病能，逆從以得，復知病名。診可十全，不失人情。故診之，或視息視意。故不失條理，道甚明察，故能長久。不知此道，失經絕理，亡言妄期，此謂失道。