岐伯對曰：
刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。
滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。
菀陳則除之者，出惡血也。
邪勝則虛之者，出針勿按。
言實與虛者，寒溫氣多少也。若無若有者，疾不可知也。
察後與先者，知病先後也。
爲虛與實者，工勿失其法；若得若失者，離其法也。
補瀉之時者，與氣開闔相合也。
九針之名，各不同形者，針窮其所當補瀉也。
刺實須其虛者，留針，陰氣隆至，乃去針也。刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱，乃去針也。
經氣已至，慎守勿失者，勿更改也。
如臨深淵者，不敢惰也。手如握虎者，欲其壯也。
神無營於衆物者，靜志觀病人，無左右視也。
義無邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人目，制其神，令氣易行也。
岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之，針各有所宜，故曰九針。
人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野。
故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣。
此之謂各有所主也。
人心意應八風；人氣應天；人發齒耳目五聲，應五音六律；人陰陽脈，血氣應地；人肝，目應之九。
九竅三百六十五人一以觀動靜天二以候五色七星應之以候發毋澤五音一以候宮商角徵羽六律有餘不足應之二地一以候高下有餘九野一節俞應之以候閉節三人變一分人候齒泄多血少十分角之變五分以候緩急六分不足三分寒關節第九分四時人寒溫燥溼四時一應之以候相反一四方各作解。