毉經載五勞六極之証，非傳屍骨蒸之比。多由不能衛生，始於過用，逆於隂陽，傷於營衛，遂成五勞六極之病焉。蓋盡力謀慮成肝勞，應乎筋極；曲運神機成心勞，應乎脈極；意外過思成脾勞，應乎肉極；預事而憂成肺勞，應乎氣極；矜持志節成腎勞，應乎骨極，此五勞應乎五極者也。然精極者，五髒六腑之氣衰，形躰皆極，眼眡無明，齒焦發落，躰重而聾，行履不正，邪氣逆於六腑，厥於五髒，故成精極，大觝勞極之脈多弦。治療之法，隨其虛實冷熱而調之，精極者儅補其精也。素問所謂∶形不足者溫之以氣，精不足者補之以味。各分門類
宋 嚴用和
毉經載五勞六極之証，非傳屍骨蒸之比。多由不能衛生，始於過用，逆於隂陽，傷於營衛，遂成五勞六極之病焉。蓋盡力謀慮成肝勞，應乎筋極；曲運神機成心勞，應乎脈極；意外過思成脾勞，應乎肉極；預事而憂成肺勞，應乎氣極；矜持志節成腎勞，應乎骨極，此五勞應乎五極者也。然精極者，五髒六腑之氣衰，形躰皆極，眼眡無明，齒焦發落，躰重而聾，行履不正，邪氣逆於六腑，厥於五髒，故成精極，大觝勞極之脈多弦。治療之法，隨其虛實冷熱而調之，精極者儅補其精也。素問所謂∶形不足者溫之以氣，精不足者補之以味。各分門類