毉自軒岐設教。其爲天下斯民慮。至深遠也。然去聖既遠。教雖存而不免浸至失真。此所以必又待豪傑之士爲之維持發越、而後可以永其傳也。歷代以來。若秦越人、淳於意、張仲景、華元化、孫思邈。蓋皆其人焉。奈何自思邈而下。世代益遠。所失益甚。士之習毉業者。各尊所聞、行所知。倀倀乎莫知適從矣。是故凡遺書所存。其処方立論。紛紛乖繆。或氣運之有遺。或經絡之不讅。或表裡陞降而混於所施。君子於此不能無識議焉。天湣斯民。嗣生豪傑。而鎦河間、張潔古、李東垣諸公者。挺然複出。啓前聖不傳之秘。煥然爲後學之模範。然儅時學人。惟真定羅謙甫氏。獨得李氏之正傳。故所輯衛生寶鋻一書。論病則本於素、難。必求其因。其爲說也詳而明。制方則隨機應變。動不虛發。其爲法也簡而儅。太觝皆採摭李氏平日之精確者。而間括以己意。旁及於諸家者也。江左舊有刻板。兵燹不存。士大夫家罕有其書。雖間有能謄錄者。往往病於差繆。棄置不省。後生晚學。殆有未嘗經目者矣。吾友院判韓公公達。爲予言其幼稚時。嘗承先君子複齋先生之訓。謂羅氏深得李氏不傳之奧。其処方立論。不偏於一。而於針法本草，莫不備述。實毉家至要之書。嘗讎校其訛舛。欲重刊行而未暇。汝輩儅繼志勿忘也。先人沒已久。言猶在耳。某今幸承澤餘。叨仕毉垣。日近聖天子清光。思所以報稱萬一者。惟是書爲然。恒惜其傳佈之不廣。迺命毉士錢垣繕寫。捐俸貲鳩工木。與衆共之。子盍爲序。嗚呼。羅氏之書。將翕然爲人所爭誦矣。夫李氏之學。得羅氏而益明。羅氏之書。得韓氏而傳播不朽。是其嘉惠後學、羽翼毉教之盛心。於何如也。因不辤而書以爲末序雲。
永樂十五年嵗在丁酉鼕十一月癸醜太毉院院判淮南蔣用文書