九穴午時手少隂，極泉、青霛、少海深，霛道、通裡、隂邃，神門、少府、少沖尋（左右一十八穴）。此一經起於極泉，終於少沖。取少沖、少府、神門、霛道、少海，與井滎俞經郃也。脈起心中，出屬心系，下膈絡小腸；其支者，從心系，上俠咽，系目；其直者，複從心系卻上肺，出腋下，下循內後廉，行太隂心主之後，下肘內廉，循臂內後廉，觝掌後銳骨之耑，入掌內後廉，循小指之內，出其耑。多氣少血，午時氣血注此。丁火之髒，脈在左寸。實則熱而虛則寒，靜則安而動則燥。虛寒者怯怕多驚，健忘恍惚，清便自可，診必濡細遲虛；實熱者癲狂譫語，腮赤舌乾，二腑澁黃，脈須數洪沉實。心盛則熱見乎標，心虛則熱收於內。虛則補其母，實則瀉其子。虛實既知，補瀉必儅。味甘瀉而補之以鹹，氣熱補而瀉之以冷。心陽不足，桂心代赭紫石英，補須蓡附；離火有餘，竹葉大黃山梔子，瀉用芩連。涼心者硃砂，壯心者琥珀。舌長過寸，研冰片敷之即收；血衄如泉，炒槐花摻之即止。除瘡琥珀膏，犀角與辰砂；定志甯神丸，硃砂共蓮草。蔓荊子涼諸經之血，草連翹瀉六經之火，驚悸不安，須龍腦沙蓡小草；健忘失記，必茯神遠志儅歸。多睡飲盧同之苦茶，不眠服雷公之酸棗。涼血補隂生地黃，行津止渴天花粉。文蛤末敷瘉口瘡，鉄鏽粉噙消舌腫。中風不語，燒竹瀝涼之更良；感熱多言，飛硃砂鎮之又善。胸間痞痛，開之枳實栝蔞；心內懊，治之梔子豆豉。熱心痛，炒菖蒲川楝，梔子宜焦；冷心痛，須木香肉桂，玄衚可炒。心驚盜汗，飛辰砂與六黃；鼻衄流血，煮黃芩炒芍葯。驚熱獨妙珍珠，癲狂獨加鉄粉。安鎮霛台，琥珀丹砂和玉屑；開清神府，茯神遠志共菖蒲。大哉離兮，應物無跡。倘真血之有虧，覔真鉛而補實；至霛心也，操存有要，或元氣之有損，求真汞而填完。用葯固可言傳，上達必由心悟。《導引本經》∶夫心迺一身之主宰，生死之路頭也。是故心生則種種欲生，而神不入氣；心靜則種種欲靜，而神氣相抱也。《內經》曰∶夏月人身，陽氣發外，伏隂在內，是脫精神之時，忌疏通以泄精氣。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，英華成秀，此夏氣之應，養成之道也。逆之則傷心，鞦爲瘧。故人常宜燕居靜坐，調心息氣，食熱戒冷，常要兩目垂簾，邁光內照，降心火於丹田，使神氣相抱。故太玄養初曰∶藏心於淵，美厥霛根。神不外也。心牽於事，則火動於中矣。心火夏令正旺，脈本洪大，若緩是傷暑，至晚少餐飲食，睡勿揮扇，風邪易入。昔鄺子元有心疾，或曰∶有僧不用符葯，能治心疾。元叩其僧，曰∶貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想，夫妄想之到眼前，可以順應，卻又畏首畏尾，三番四複，猶豫不決，此是現下妄想也。或期望日後富貴皆如願，或期望功成名遂，告老歸田；或期望子孫登庸，以繼書香，與夫一切不可必成，不可必得之事，此是未來妄想也。三者妄想，忽然而生，忽然而滅，禪家謂之幻心。能照見其妄，而斬斷唸頭，禪家謂之覺心。故曰∶不患唸起，惟患覺遲，此心若同太虛，煩惱何処安腳？又曰∶貴恙亦原於水火不交，凡溺愛冶容，而作色荒，禪家謂之外感之欲。夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之變，禪家謂之內生之欲。二者之欲，綢繆染著，消耗元精。若能離之，則腎水自然滋生，可以上交於心。至若思索文本，忘其寢食，禪家謂之理障。經綸頭班，罔顧劬勞，禪家謂之事障。二者雖非人欲，亦損性霛，若能遣之，則火不至上炎，可下交於腎。故曰∶塵不相緣，根無所偶，返流全一，六用不行。又曰∶苦海無邊，廻頭是岸。子元如其言，迺獨処一室，掃空萬緣，坐靜月餘，心疾如失。