東垣
曰∶經閉不行有三，婦人脾胃久虛，形躰羸弱，氣血俱衰，而致經水斷絕不行；或病中消胃熱，善食漸瘦，津液不生。夫經者，血脈津液所化，津液既絕，爲熱所爍，肌肉漸瘦，時見渴燥，血海枯竭，病名曰血枯經絕，宜瀉胃之燥熱，補益氣血，經自行矣（立方固有法，然不必太泥，因人易轍可也）。此病或經適行而有子，子亦不成，而爲胎病者有矣（此中焦胃熱結也）。或心包絡脈洪數，躁作時見大便秘澁，小便雖清不利，而經水閉絕不行，此迺血海乾枯，宜調血脈，除包絡中火邪，而經自行矣（此下焦胞脈熱結也）。或因勞心，心火上行，月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬於心，而絡於胞中。今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來，宜安心補血瀉火，經自行矣（此上焦心肺熱結也）。
樓氏
曰∶上東垣、潔古治血枯之法，皆主於補血瀉火也。補血者，四物之類，瀉火者，東垣分上中下。故火在中，則善食消渴，治以調胃承氣之類。火在下，則大小便秘澁，治以玉燭之類。玉燭者，四物與調胃承氣等分也。火在上，則得於勞心，治以芩連及三和之類。三和者，四物涼膈等分也。潔古先服降心火之劑者，蓋亦芩連三和玉燭之類，後服五補衛生者，亦補氣之劑也。（據此論儅有四証，如胃熱、包絡熱、勞心熱三証，皆有餘，宜瀉火養胃是矣。而所言脾胃久虛，致經水斷絕，一症，又儅以補脾胃爲主，豈得捨而勿論耶。蓋水入於經，其血迺生，穀入於胃，脈道迺行，水去榮散，穀消衛亡。況脾統諸經之血，而以久虛之脾胃，以致氣血俱衰者，可不爲之補益乎。即此以分虛實，明是四証無疑，而樓全善迺遺補虛一証，何歟）