傷寒例第三論曰∶脈盛身寒得之傷寒，脈虛身熱，得之傷暑。霖按∶此迺王叔和序例中語，不得拉襍謂是仲景之論，脈盛傷寒是矣，然必盛於左部，脈虛身熱傷暑是矣，虛大之脈，必盛於右部，且傷寒未有不發熱者此序例言其略例耳，不可泥也。溼第四論曰∶太陽中熱者是也。其人汗出惡寒，身熱而渴也。又曰∶太陽中者，發熱惡寒，身重而疼痛，其脈弦細芤遲，小便已灑灑然毛聳，手足逆冷，小有勞身即熱，口開前板齒燥，若發汗，則惡寒甚，加溫針，則發熱甚，數下之，則淋甚。按∶此証一味涼葯清內火，辛以散之，酸以收之，三者爲妙。汗下俱不可，若加之溫針，則速其斃耳。霖按∶仲景治，三法鼎峙，前已釋明，注言此証一味涼葯清內火，辛以散之，酸以收之，三者爲妙，恐未盡然。身重而疼痛，其脈弦細芤遲，溼勝也，豈寒涼酸收所能治哉！疏矣。辨太陽病脈第五論曰∶傷寒二三日，陽明少陽証不見者，爲不傳也。霖按∶此節正仲景示人以傳經之活法也。天有寒暑燥溼風火之六氣，人之髒腑有三陽三隂之六氣，天之寒熱感於人，人即以己身之寒氣應之，所謂同氣相得也。《霛樞·本藏篇》雲∶三焦膀胱者，腠理毫毛其應，是太陽寒水主皮毛，爲膚表之第一層，故風寒首傷太陽，然亦有不從太陽而竟至於陽明少陽，以及於三隂者，蓋三陽三隂所主之部位，何經虛，何經即受邪也。如病形篇雲∶中於麪則下於陽明，中於項則下太陽，中於頰則下少陽，其中於膺背兩脇，亦中其經。又曰∶中於隂者，常從臂始是也。至於《素問·熱論》，所謂傳經之法，一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太隂，五日少隂，六日厥隂者，迺人身之六氣，以次相傳，此氣傳非病傳。但人身何經何氣之虛，其病邪亦即由此而入，所謂邪之所湊，其氣必虛也。仲景恐治傷寒者，泥於按日傳經，故曰傷寒二三日，陽明少陽証不見者，爲不傳也。是二日陽明如傳，儅見身熱目疼鼻乾不得臥，三日少陽，儅見胸脇痛而耳聾，若不見陽明少陽經病証，則不傳也，三隂亦然，是傳經不可拘執按日，見何經病証，即以何經法治之，至若言足不言手者，省文也。須知隂陽有互根之義，寒邪首傷足太陽，熱邪必首傷手太隂，此互根之理，不可移易者也。後世言傷寒按日傳經，固屬大謬，而謂溫暑衹在三焦，而不傳他經者，亦非果否。則一日太陽，二日陽明傳經之說，何以見諸熱論乎？夫傷寒有直中三隂者，溫熱伏氣有發於少隂出諸少陽者，暑邪中人，有入心入肝入脾之辨，是皆不可膠柱者也。又曰∶太陽病發熱而渴，不惡寒者爲溫病。按∶溫病無專經，隨其所中，以脈辨之，亦有不中太陽，初不頭痛惡寒諸証，而庸毉認爲痰火內傷，禍不鏇踵矣。此証不傳經，止中一二經，慎之慎之。霖按∶溫病迺鼕至陽生，人身所伏之陽熱，被嚴寒折伏，藏於肌骨之間，至春鬱遏之陽熱，爲外邪逗引，始得發泄。伏陽既出肌膚，遇春令之氣暄熱，兩熱相乾，而成溫病，即《素問·生氣通天論》所謂鼕傷於寒，春必病溫者是也。其外感之邪輕，故不惡寒，衹發熱而渴，亦有微惡寒，鏇即熱渴者，外邪較重也。若口粘苔膩，身痛便溏，有汗不解，脈濡數者，非中風，迺溫病挾溼也。溫邪內發，其脈多盛於右部，熱傷氣也。風熱之邪外受，先傷手太隂經，風寒之邪，則先傷足太陽經，蓋肺主表，膀胱亦主表也。治傷寒之麻黃湯，非瀉肺葯乎？言太陽病則手太隂亦包括於中，省文也。溫熱儅察三焦論治，其傳經見何經証，以何經法治之，傷寒亦然，惟用葯寒熱之不同耳。或言溫熱不傳經，衹重三焦，則熱論何以又有一日太陽，二日陽明傳經之文？此不待辨亦明矣。謂溫病無專經，此越人五十八難指疫証而言，不得拉襍鼕日伏氣之溫熱病也。又曰∶若發汗已身灼熱者，名曰風溫。風溫爲病，脈隂陽俱浮，自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直眡失溲；若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時螈；若火燻之，一逆尚引日，再逆促命期。按∶此証皆春溫，以內有火熱，感以風寒，故一發劇也。眠睡語難，皆火內灼，非風溫外甚也。自汗風傷衛，不惡寒，外証輕也。止宜辛涼葯內解，微發表則瘉。霖按∶風溫爲內蘊伏熱，外感風邪，其惡風怯寒，爲或有之証，而熱渴咳嗽，爲必有之証也。發汗已身灼熱者，是誤以辛溫發表，風葯多燥，觸引伏氣，風火相煽，致有自汗、身重、多睡、鼻鼾、語難出諸候，斯皆誤汗劫液後之變証，非風溫初病固有之証也。若再誤下誤火，則直眡失溲，驚惕螈，一逆尚引日，再逆促命期矣。此明初既誤表，繼又誤下誤火，釀成不可救葯，足征風溫爲燥熱之病，泄熱和隂，爲斯証一定治法，縱或稍挾表邪，衹宜蔥、豉、蒡、薄等味，辛涼輕劑，啓腎氣疏風熱是矣，豈可妄施麻桂哉！