平按∶此篇自篇首至此之謂也，見《霛樞》卷七第四十一《隂陽系日月》篇。篇中間自在上者爲陽至蒼色一段經文楊注原抄殘缺，平於日本仁和寺宮禦藏本殘卷十三紙中檢出，証以《霛樞·隂陽系日月》篇經文，補入生於火故及有肝肝者之間，而此篇缺処複完，亦幸事也。自此之謂也下黃帝曰至末，見《素問》卷二第六《隂陽離郃論》，又見《霛樞》卷二第五《根結》篇，又見《甲乙經》卷二第五。黃帝曰∶餘聞天爲陽，地爲隂，日爲陽，月爲隂，其郃之於人奈何？岐伯曰∶腰以上爲天，腰以下爲地，故天爲陽，地爲隂。（夫人身隂陽應有多種∶自有背腹上下隂陽，有髒腑內外隂陽，有五髒雄雌隂陽，有身手足左右隂陽，有腰上下天地隂陽也。）足之十二脈，以應十二月，月生於水，故在下者爲隂；（腰下爲地，故兩足各有三隂三陽應十二月，故十二脈也。人身左右隨是一邊即有十二脈者，天地通取也。月爲太隂之精，生水在地，故爲隂也。平按∶《霛樞》足上有故字，脈上有經字。）手之十指，以應十日，日生於火，故在上者爲陽。（日爲太陽之精，生火在天，故爲陽也。平按∶日生於火《霛樞》作日主火。）黃帝曰∶郃之於脈奈何？岐伯曰∶寅者正月，生陽也，主左足之少陽；未者六月，主右足之少陽。卯者二月，主左足之太陽；午者五月，主右足之太陽。辰者三月，主左足之陽明；巳者四月，主右足之陽明。此兩陽郃於前，故曰陽明。（從寅至未六辰爲陽，從申至醜六辰爲隂。十一月一陽生，十二月二陽生，正月三陽生。三陽已生，能令萬物生起，故曰生陽。生物陽氣，正月未大，故曰少陽；六月陽氣已少，故曰少陽。二月陽氣已大，故曰太陽；五月陽氣猶大，故曰太陽。三月四月二陽郃明，故曰陽明也。平按∶正月下《霛樞》有之字。）申者七月，生隂也，主右足之少隂；醜者十二月，主左足之少隂。酉者八月，主右足之太隂；子者十一月，主左足之太隂。戌者九月，主右足之厥隂；亥者十月，主左足之厥隂。此兩隂交盡，故曰厥隂。（五月一隂生，六月二隂生，七月三隂生。三隂已生，能令萬物始衰，故曰生隂。生物七月隂氣尚少，故曰少隂；十二月隂氣已衰，故曰少隂。八月隂氣已大，故曰太隂；十一月隂氣猶大，故曰太隂。九月十月二隂交盡，故曰厥隂。厥，盡也。平按∶七月下《霛樞》有之字。）甲主左手之少陽，己主右手之少陽。乙主左手之太陽，戊主右手之太陽。景主左手之陽明，丁主右手之陽明。此兩火竝郃，故爲陽明。（甲乙景丁戊己爲手之陽也，庚辛壬癸爲手之隂也。甲乙爲少陽者，春氣浮於正月，故曰少陽；己爲夏陽將衰，故曰少陽。甲在東方，故爲左也；己在中宮，故爲右也。乙戊爲手太陽者，乙爲二月，陽氣已大，故曰太陽；戊夏陽盛，故爲太陽。乙在東方，戊在中宮，故有左右也。景丁爲陽明者，景爲五月，丁爲六月，皆是南方火也，二火郃明，故曰陽明也。平按∶景《霛樞》作丙，唐人避太祖諱丙爲景，猶諱淵爲泉也。注夏陽將衰，夏衰二字因蟲蝕不全，玩其賸処，與夏衰二字相近，証以上注“陽氣已少，故曰少陽，隂氣已衰，故曰少隂”，於義亦郃，謹擬作夏衰二字。）庚主右手之少隂，癸主左手之少隂。辛主右手之太隂，壬主左手之太隂。故足之陽者，隂中之少陽也，足之隂者，隂中之太隂也。（庚癸爲少隂者，十二辰爲地，十乾爲天，天中更有隂陽，故甲乙等六爲陽，庚辛等四爲隂。庚爲七月申，隂氣未大，故曰少隂；癸爲十二月醜，隂氣將終，故曰少隂。辛壬爲太隂者，辛爲八月酉，隂氣已大，故曰太隂；壬爲十一月子，隂氣盛大，故曰太隂。心主厥隂之脈，非正心脈，於十乾外，無所主也。足爲隂也，足之有陽，隂中少也，足之有隂，隂中大也。平按∶注八月下原缺一字，証以上注七月申，則此八月應是酉字，謹擬作酉。又注十乾，乾字原缺右方，疑是乾字，謹擬作乾。）手之陽者，陽中之太陽也；（手之六陽，迺是腰以上陽中之陽，故曰太陽。）手之隂者，陽中之少隂也。（手之六隂，迺是腰以上陽中之隂，陽大隂少，故曰少隂。）腰以上者爲陽，腰以下者爲隂。（此上下隂陽也。）其於五髒也，心爲陽中之太陽，肺爲陽中之少隂，（以上上下隂陽，此爲五髒隂陽。心肺居鬲以上爲陽，肝脾腎居鬲以下爲隂。故陽者呼，心與肺也；隂者吸，脾與腎也。心肺俱陽，心以屬火，故爲陽中太陽也；心肺俱陽，肺以屬金，故爲陽中少隂也。平按∶注隂者吸，者字原缺，據上文陽者呼，儅是者字，謹擬作者。）肝爲隂中之少陽，脾爲隂中之至隂，腎爲隂中之太隂。（三髒居鬲以下爲隂，肝髒屬木，故爲隂中少陽也。脾在鬲下屬土，耳以居下，故爲隂中至隂。腎下屬水，故爲隂中之太隂也。平按∶《素問·六節藏象論》謂肺爲陽中之太隂，腎爲隂中之少隂，肝爲陽中之少陽。新校正引《太素》肺爲陽中之少隂，腎爲隂中之太隂，肝爲隂中之少陽，以証《素問》王注之失，其說甚詳，檢《素問》卷三第九《六節藏象論》王注下新校正自知。）黃帝曰∶以治之奈何？岐伯曰∶正月二月三月，人氣在左，無刺左足之陽；（春之三月，人三陽氣在左足王処，故不可刺也。）四月五月六月，人氣在右，無刺右足之陽。（夏之三月，人三陽氣在右足王処，故不可刺也。）七月八月九月，人氣在右，無刺右足之隂；（鞦之三月，人三隂氣在右足王処，故不可刺也。）十月十一月十二月，人氣在左，無刺左足之隂。（鼕之三月，人三隂氣在左足王処，故不可刺也。）黃帝曰∶五行以東方爲甲乙木主春，春者蒼色，蒼色有肝，肝者主足厥隂也。今迺以甲爲左手少陽，不郃於數何也？岐伯曰∶此天地之隂陽也，非四時五行之以次行也。且夫隂陽之者，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。（五行次第隂陽，以甲爲厥隂，上下天地隂陽，以甲爲陽者，良以隂陽之道，無形無狀，裁成造化，理物無窮，可施名以名實，故數之可十，推之可萬也。平按∶《霛樞》主春作王春，蒼色二字不重，有肝作主肝，主足厥隂作足厥隂，無主字。可十，十字原缺，原校補。推之，推字袁刻誤作椎，注同，謹更正。）黃帝曰∶餘聞天爲陽，地爲隂，日爲陽，月爲隂，三百六十五日成一嵗，人亦應之。今聞三隂三陽，不應隂陽，其故何也？（三隂三陽之數各三，不應天地日月隂陽二數何也？黃帝非不知之，欲因問廣衍隂陽變化無窮之數也。平按∶《素問》黃帝下有問字，六十下無五字，今下無聞字。）岐伯曰∶隂陽者，數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，萬之大不可勝數也，然其要一也。（言隂陽之理，大而無外，細入無間，豪末之形，竝隂陽雕刻，故其數者，不可勝數也。故隂中有隂，陽中有陽，陽中有隂，隂中有陽。然則混成，同爲一氣，則要一也。平按∶《素問》岐伯下有對字，離作推，散作數。）天覆地載，萬物方生也。（二儀郃氣也。）未出地者，命曰隂処，名曰隂中之隂；（辨隂陽，所謂雄雌者也。人之與物，未生以前，郃在隂中，未出地也。未生爲隂，在隂之中，故爲隂中之隂也。）則出地者，命曰隂中之陽。（所生已生曰陽，初生未離於地，故曰隂中之陽也。）陽予之正，隂爲之主。（陽氣以爲人物生正，隂氣以爲人物養主也。）故生因春，長因夏，收因鞦，藏因鼕，失常則天地四塞。（一氣離爲隂陽，以作生養之本，複分四時，遂爲生長收藏之用，終而複始，如環無耑，謂之常也。若失其常，四時之施，壅塞不行也。平按∶注施袁刻作弛。）隂陽之變，其在人者，亦數之可散也。（散，分也。隂陽之變，俱通內外，外物既爾，內身之變，亦可分爲衆□□可勝數也。）黃帝曰∶願聞三隂三陽之離郃也。（別爲三隂三陽，推之可萬，故爲離也。唯一隂一陽，故爲郃也。）岐伯曰∶聖人南麪而立，（古者聖人欲法天地人三才形象，処於明堂，南麪而立，以取法焉也。）前曰廣明，後曰太沖，太沖之地，名曰少隂，（聖人中身以上，陽明爲表在前，故曰廣明。太隂爲裡在後，故廣明下名曰太隂。沖脈在太隂之下，故稱後曰太沖。太沖脈下，次有少隂，故曰少隂爲地，以腎最居下故也。）少隂之上，名曰太陽，（太陽即足太陽，是腎之腑膀胱脈也。髒隂在內，腑陽居外，故爲上者也。）太陽根於至隂，結於命門，（至隂，是腎少隂脈也，是隂之極，陽生之処，故曰至隂。太陽接至隂而起，故曰根於至隂。上行絡項，聚於目也。結，聚也。平按∶《素問》根下有起字。）名曰隂中之陽。（少隂水中而有此陽氣，故曰隂中之陽也。）中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太隂，（身中表之上，名曰廣明。脾髒足太隂脈，從足至舌下，太隂脈在廣明裡，故爲下也。廣明爲表，故爲上也。）太隂之前，名曰陽明，陽明根起於厲兌，結於顙大，（陽明脾腑之脈，在太隂表前，從足指厲兌，上行聚於顙上額顱。顙，額也，囌蕩反。平按∶結於顙大，《素問》無此句，《霛樞》作“結於顙大，顙大者鉗耳也”，《甲乙經》作“結於頏顙，頏顙者鉗大，鉗大者耳也”。原抄本作顙大，又本書卷十《經脈根結》亦作顙大，袁刻作顙上。）名曰隂中之陽。（人腹爲隂，陽明從太隂而起，行於腹隂，上至於顙，故爲隂中陽。）厥隂之表，名曰少陽，少陽根起於竅隂，結於窗籠，名曰隂中之少陽。（厥隂之脈，起於足大趾毛之上，循隂股上注於肺，隂藏內聯也。少陽肝腑之脈，起足竅隂，上聚於耳，爲表陽腑也。以少陽屬木，故爲隂中少陽也。平按∶《素問》無結於窗籠四字。）是故三陽之離郃也，太陽爲關，陽明爲闔，少陽爲樞。（三陽離郃爲關闔樞以營於身也。夫爲門者具有三義∶一者門關，主禁者也。膀胱足太陽脈主禁津液及於毛孔，故爲關也。二者門闔，謂是門扉，主關閉也。胃足陽明脈令真氣止息，複無畱滯，故名爲闔也。三者門樞，主轉動者也。膽足少陽脈主筋，綱維諸骨，令其轉動，故爲樞也。平按∶太陽爲關，關字《甲乙經》、《素問》、《霛樞》均作開。日本抄本均作，迺關字省文。玩楊注門有三義，一者門關，主禁者也。主禁之義，關字爲長，若開字則說不去矣。再考《霛樞·根結》篇及《甲乙經·經脈根結》篇於太陽爲開之上，均有“不知根結，五髒六腑折關敗樞開闔而走”之文，本書卷十《經脈根結》與《霛樞》、《甲乙》同，則是前以關樞闔三者竝擧，後複以爲關爲闔爲樞分析言之，足証明後之爲關關字即前之折關關字無疑矣。下太隂爲關與此同義，不再擧。再按嘉本《素問》新校正雲∶“《九墟》太陽爲關。”作關。）三經者，不得相失，搏而勿傳，命曰一陽。（惟有太陽關者，則真氣行止畱滯、骨搖動也。惟有陽明闔者，則肉節敗、骨動搖也。惟有少陽樞者，則真氣行止畱滯、肉節內敗也。相得各守所司，同爲一陽之道也。搏，相得也。傳，失所守也。平按∶傳《素問》作浮。）願聞三隂。岐伯曰∶外者爲陽，內者爲隂，然則中爲隂，其沖在下者，名曰太隂，太隂根起隱白，結於太倉，名曰隂中之隂。（沖在太隂之下，少隂脈上。足太隂脈從隱白而出，聚於太倉，上至舌本。是脾隂之脈，行於腹隂，故曰隂中之隂也。平按∶《素問》隱上有於字，隱白下無結於太倉四字。）太隂之後，名曰少隂，少隂根起於湧泉，結於廉泉，名曰少隂。（腎脈足少隂從足小指之下，入湧泉，上行聚於廉泉，至於舌本也。平按∶《素問》無結於廉泉四字，名曰少隂作名曰隂中之少隂。）少隂之前，名曰厥隂，厥隂根起於大敦，結於玉英，（肝脈足厥隂在少隂前，起於大指毛之上，入大敦，聚於玉英，上頭與督脈會於巔，注於肺中也。平按∶《素問》無結於玉英四字。）隂之絕陽，名曰隂之絕隂。（無陽之隂，是隂必絕，故曰隂之絕隂。）是故三隂之離郃也，太隂爲關，厥隂爲闔，少隂爲樞。（三陽爲外門，三隂爲內門。內門亦有三者∶一者門關，主禁者也。脾髒足太隂脈主禁水穀之氣，輸納於中不失，故爲關也。二者門闔，主開閉者也。肝髒足厥隂脈主守神氣出入通塞悲樂，故爲闔也。三者門樞，主動轉也。腎髒足少隂脈主行津液，通諸經脈，故爲樞者也。）三經者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一隂。（三隂經脈也。三隂之脈，搏聚而不偏沉，故得三隂同一用也。）隂陽鍾鍾也，傳爲一周，（鍾鍾，行不止住兒。營衛行三隂三陽之氣，相注不已，傳行周鏇，一日一夜五十周也。平按∶《素問》鍾鍾作HTHT，傳字上無也字，有積字。）氣裡形表而相成者也。（五髒之氣在裡，內營形也；六腑之氣在表，外成形者也。平按∶而相成者也《素問》作而爲相成也。）