經曰∶二陽結，謂之消。周夢覺曰∶同一消也，而氣分血分判焉。氣分結者，病發於陽。血分結者，病發於隂。二症相反，如同冰炭。其發於陽也，陽明被火煎熬，時引冷水自救，脈浮洪而數。其發於隂也，陽明無水涵濡，時引熱水自救，脈沉弱而遲。發於陽者，石膏黃連，可以折狂妄之火，人所共知。發於隂者，其理最爲微妙，非三折其肱，殊難領會。人之灌溉一身，全賴兩腎中之水火，猶之甑乘於釜。釜中水足，而甑自水氣交流；倘水涸火熄，而甑反乾枯縫裂。血分之渴，作如是觀。儅此舌黑腸枯之時，非重用熟地不足以滋其水；非重用桂附，不足以益其火。火熾水勝，而渴自止。餘嘗治是症，發於陽者十居二三，發於隂者十居七八，用桂附多至數斤而瘉。彼本草所注，無非治氣分之品，而治血分之葯性，不注於本草。方實治始於仲景，至喻嘉言而昌明其說。上消如是，中下消可類推矣。昔漢武帝患是症，仲景進桂附八味湯服之而瘉，因賜相如，服之無傚。或曰相如之渴，發於氣分；或曰相如爲房勞所傷，非草木之精華所能療。武帝不賜方而賜以金莖露一盃，庶幾瘉焉，未可知也。
夢覺甘石湯
治氣分有熱消渴。石膏（二錢）知母（一錢）炙草（一錢）黃連（一錢）粳米（一錢）
桂附地黃湯
（即腎氣丸，見前腫滿方內）塗蔚生曰∶夢覺所論之氣分消渴，亦即水虛消渴。如火過盛，而水之化氣過少，不能上輸肺部，水津四佈者，亦須加入人蓡，使氣滋火降、津陞渴止。若其所謂發於隂者，用桂附地黃湯，則必須腎中水火俱虧，兼有下消症者方可用。否則水虧火旺，滋隂降火，尚恐不濟，何可以熱濟熱，速其危殆者哉。故知柏地黃湯，實爲治消渴症之要葯。因此症較他症爲多也。如其隂虧已極，則補有形之隂，必須有形之質，而龜膠尤可加入。至於瘀血消渴，則爲血阻氣陞，清其瘀，而渴血自止。襍病消渴則爲水停不化，化其水，理其脾，益其火，而渴亦自止。此皆非消之正症者也，亦不可不知。
知柏地黃湯
（見前咳嗽方內）