《經》曰∶自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。人子以純孝之心，竭力事親，無終始不及之理，惟供養之有濃薄，由貧富之有分限。人居富貴，有濃於己而薄於親者，人所不錄，天所不容，雖処富貴而即貧賤也。人雖居貧賤，能約於己而豐於親者，人所推仰，天所助與，雖処貧賤而即富貴也。作善降之百祥，作不善降之百殃。善莫大於孝，孝感於天，故天與之福，所以雖貧賤而即富貴也。罪莫大於不孝，不孝感於天，故天與之禍，所以雖富貴而即貧賤也。善惡之報，其猶影響，爲人子者，可不信乎？奉親之道，亦不在日用三牲，但能承順父母顔色，盡其孝心，隨其所有，此順天之理也。其溫濃之家，不可慢於老者，盡根據養老之方，勵力行之。其貧下闕乏之家，養老之法，雖有奉行之心，而無奉行之力者，但隨家豐儉，竭力於親，約禮設具，使老者知其罄力事奉而止。將見孝心感格，隂霛默祐，如薑詩之躍鯉，孟宗之泣筍，無非孝感所致，此行孝之騐也。慮孝子順孫，有窘乏不能根據此法者，意有不足，故立此貧富禍福之說以齊之。