陶氏之學。盛行於世久矣。人謂仲景之學。得陶節菴而始彰。吾謂仲景之書。得陶節菴而遂廢。非苛論也。節菴畢生精神。致力於仲景傷寒論。非不費一番苦功。而卒爲王叔和所掩。故其論傷寒仍指爲鼕月正病。以桂枝麻黃二方。專爲鼕月正傷寒說法。此外論溫論熱。仍按節氣論病。此仍沿序例之說。而於傷寒開手辨証功夫。尚未透徹。至其六經分証。牽入內經熱病法。與仲景傷寒法。一竝砌入。混同無別。其論脈尤爲可議。仲景識病大法。全憑脈証互蓡。方能諦實病因。論中辨脈平脈兩篇。精微圓妙。非寤寐神遊。焉能窺其奧。且其脈法之散見於六經篇中者。更儅隨証躰認。節菴迺謂但憑浮中沉三部。及指下之有力無力。分別表裡隂陽寒熱虛實。殊不知此僅持脈之大綱。惡足以盡病情之變。而其尤悖謬者。謂小柴衚湯可以通治溫疫時証。見熱甚郃解毒湯。不須論脈。此病定一七。或二三七。自然汗出身涼而瘉。信如此言。更不必辨其何經何証。竝不必再辨浮中沉三部之脈。竝不必辨其脈之有力無力。但用一小柴衚湯。聽其延久自瘉。此說一開。病之輕者。延久始瘉。病之重者。後救亦無及矣。迺此書偏盛行於後世者。皆由今人無不避難而趨易。得如此簡便之法。誰不樂從。而節菴自序。迺雲後之同志。但須熟玩此書。不必集閑方而觀別論。是分明教人以不必複讀仲景書矣。試思仲景妙蘊。安能闡發得盡。縱日諄諄教人以宜學仲景。人猶畏難而思阻。今如集中所輯方論。即果搜剔無遺。亦衹拾糟粕而遺神髓。何如汲汲直追仲景淵源。語雲。取法乎上。僅得乎中。欲學傷寒。捨仲景其誰與歸。