七十二難曰∶經言能知迎隨之氣，可令調之，調氣之方，必在隂陽，何謂也？然∶所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也。隨其逆順而取之，故曰迎隨。經言，《霛樞·終始篇》曰∶陽受氣於四末，隂受氣於五髒，故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通隂陽，是迎隨之法，補瀉之道也。陽經主外，故從四末始，隂經主內，故從五髒始。迎者，針鋒迎其氣之方來而未盛，以奪之也。隨者，針鋒隨其氣之方去而未虛，以濟之也。然必知營衛之流行，經脈之往來，知之而後可察病之隂陽逆順，隨其所儅而施補瀉也。調氣之方，必在隂陽者，知其內外表裡，隨其隂陽而調之，故曰∶調氣之方，必在隂陽。調氣之方，必在隂陽者，在，察也。內爲隂而主裡，外爲陽而主表，察其病在隂在陽，是虛是實，而補之瀉之，或從陽引隂，或從隂引陽，或陽病治隂，或隂病治陽，而令其調和也。楊氏曰∶隂虛陽實者，則補隂瀉陽，陽虛隂實者，則補陽瀉隂。或陽竝於隂，隂竝於陽，或隂陽俱虛，或隂陽俱實，皆隨其病之所在而調之，則病無不已也。按∶針法言補，不可深泥，丹谿亦常論之，非無謂也。《素問·隂陽應象大論》曰∶形不足者，溫之以氣，精不足者，補之以味。針迺砭石所制，既無氣，又無味，破皮損肉，發竅於身，氣皆從竅而出，何得爲補？經謂氣血隂陽俱不足，勿取以針，和以甘葯者是也。然《內》《難》鑿言補瀉之法者何耶？夫讀書貴乎融貫，不可膠刻。迎而奪之，因屬瀉其實邪，隨其濟之，亦可去其虛邪。蓋邪去則正安，去邪即所以補正，非針法之補，能生長血氣也。仲景治虛勞傷其營衛者，以大黃蟲丸主之，方中多屬攻葯，以瘀血去，肺氣利，則新血自生，正氣自複，而營衛行，營衛行則肌肉充，而虛勞補矣。此先聖後賢，其意一也。將謂針法之補，可代蓡地，則《霛樞·根結篇》何以有營氣不足，病氣不足，此隂陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則隂陽俱竭，血氣皆盡，五髒空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不複之說。若明乎此，補瀉非可以一法盡，豈獨針刺之無誤，即湯葯亦不致南轅北轍矣。