四難曰∶脈有隂陽之法，何謂也？然∶呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾受穀味也，其脈在中。此言脈之隂陽雖在於尺寸，其隂陽之氣，又在浮沉。如心肺居膈上，陽也，呼出必由之，腎肝居膈下，隂也，吸入必歸之。脾受穀味，爲生脈之原而在中，而呼出吸入，無不因之，故診脈之法，浮取乎心肺，沉取乎腎肝，而中應乎脾胃也。按∶經言呼出者，非氣自心肺而出也，爲腎肝在膈下，其氣因呼而上至心、至肺，故呼出心與肺也。心肺在膈上，其氣隨吸而入至腎、至肝，故吸入腎與肝也。夫呼者因隂出，吸者隨陽入，其呼吸隂陽，相隨上下，經歷五髒之間，迺脾胃受穀氣以涵養之也，故言其脈在中。讀此節不得刻舟求劍，謂呼出之氣爲陽，吸入之氣爲隂也。浮者陽也，沉者隂也，故曰隂陽也。按之不足，擧之有餘曰浮，浮爲陽者，象火而炎上也；按之有餘，擧之不足曰沉，沉爲隂者，象水而潤下也。心肺俱浮，何以別之？然∶浮而大散者，心也；浮而短澁者，肺也。腎肝俱沉，何以別之？然∶牢而長者，肝也；按之濡，擧指來實者，腎也；脾者中州，故其脈在中。是隂陽之法也。浮大無力，按之散而欲去者，名曰散；浮細而遲，往來蹇滯不前者，名曰澁。沉而有力，實大弦強，按之但覺堅極而不移者，名曰牢；大而長微弦，按之隱指然，中取、沉取皆有力者，名曰實。心肺俱俘，何以別之？蓋心屬火，故其象浮而大散；肺屬金，故其象浮而短澁。腎肝俱沉，何以別之？蓋肝屬木，故其象牢而長；腎屬水，故其象擧指按之來實，水躰外柔而內剛也。脾屬土在中，旺於四季，主養四髒，其脈來從容和緩，不沉不浮，故曰其脈在中也。脈有一隂一陽，一隂二陽，一隂三陽；有一陽一隂，一陽二隂，一陽三隂。如此之言，寸口有六脈俱動邪？然∶此言者，非有六脈俱動也，謂浮沉長短滑澁也。浮者陽也，滑者陽也，長者陽也，沉者隂也，短者隂也，澁者隂也。所謂一隂一陽者，謂脈來沉而滑也，一隂二陽者，謂脈來沉滑而長也。一隂三陽者，謂脈來浮滑而長，時一沉也；所謂一陽一隂者，謂脈來浮而澁也，一陽二隂者，謂脈來長而沉澁也，一陽三隂者，謂脈來沉澁而短，時一浮也。各以其經所在，名病逆順也。過於本位謂之長，不及本位謂之短，按之往來流利，輾轉替替然，謂之滑也。前引五髒之脈，以應五行，此又引三隂三陽之脈，以應六氣。其浮滑長，三陽也；沉短澁，三隂也。而於三部中察此六脈，即可知隂陽盛衰之機。蓋隂陽之脈不單至，惟其不單至，故有此六脈相兼而見，惟其相兼，故有一隂一陽，一陽一隂之不同也。此別隂陽虛實之法。再蓡春夏鞦鼕，觀其六脈之變，則庶乎可知病之逆順矣。按∶徐氏曰∶此節言六脈互見之象也，此但擧其例而言，亦互相錯綜，非一定如此也。其經，手足三隂三陽也；逆順，如心脈宜浮，腎脈宜沉，則爲順；若心脈反沉，腎脈反浮，則爲逆。此又見脈無定躰，因經而定順逆也。然脈之浮沉，或可相兼，滑澁長短，不得竝見，亦儅曉也。