傳曰。仲景者姓張氏。名機。仲景其字也。南陽人。（張松北見曹操以其川中毉有仲景爲誇以建安言之則松亦仲景時人）受業於同郡張伯祖。善於治療。尤精經方。擧孝廉。官至長沙太守。後在京師爲名毉。於儅時爲上手。以宗族二百餘口。建安紀年以來。未及十稔。死者三之二。而傷寒居其七。迺著論二十二篇。証外郃三百九十七法。一百一十三方。其文辤簡古奧雅。古今冶傷寒者未有能出其外者也。其書爲諸方之祖。時人以爲扁鵲倉公無以加之。故後世稱爲毉聖。夫扁鵲倉公。神毉也。神尚矣。人以爲無以加於仲景。而稱仲景曰聖。豈非以仲景之見諸事業。載諸簡編者。皆表章天人。股肱素難。達之天下。通之古今。易簡而易知易能。非神奇怪異。人之所不可知不可能者所可同年而語哉。是故稱聖焉。賈太傅曰。吾聞古之聖人。不居朝廷。必在蔔毉之中。語不虛矣。然毉聖也。書曰論。何也。論也者。仲景自道也。蓋謂憤傷寒之不明。慼宗族之非命。論病以辨明傷寒。非謂論傷寒之一病也。其文經也。其事則論。其心則以爲始事於慼。迺不欲忘其初。其多則惠我後人。其意則又不欲以經自居。易曰謙謙君子。此之謂也。吾故曰。名雖曰論。實則經也。雖然若曰傷寒經。殊乖矣。必曰毉經。稱情哉。（論之條目。坊間行本。法則平敷瀚佈。漫不可紀。方則增補加減者。獨遺桂枝附子去桂加術湯。無補而缺一。今以三百九十七者條隸六經。各有綱紀統屬。以相部領。維之使有定序。餘亦章句圈絕。庶便初學易讀。補方之缺者。數亦郃矣。而証外之外又無謂。疑外與列。真草皆相似。或傳寫之誤。然人皆曰傷寒論也。金匱序略曰。傷寒卒病論。卒讀倉卒之卒。誠書之初名。此其有據也。但不知卒病二字。漏落於何時。俗尚苟簡。承襲久遠。無從可稽矣。君子於此。不能無憾焉。）
萬歷癸巳陽月之吉九山山人方有執識