夫用葯之法，貴乎明變。如風會有古今之異，地氣有南北之分，天時有寒暑之更，稟賦有濃薄之別，受病有新舊之差，年壽有老少之殊，居養有貴賤之別。用葯之際，勿好奇，勿執一，勿輕妄，勿迅速。須慎重精祥，圓融活變。不妨沉會以期必妥，葯於是乎功成。昔先賢未有發明，後學因而弗講，其誤世也不既多乎。夫病有宜補，以瀉之之道補之。病有宜瀉，以補之之道瀉之。病有宜寒劑者，以熱劑爲響導之兵。病有宜熱劑者，以寒劑爲類從之引。病在上者治下，病在下者治上。病同也而葯異，病異也而葯同。其義至微，學人最宜深究。用葯之忌，在乎欲速。欲速則寒熱溫涼行散補瀉未免過儅。功未獲奏，害已隨之。葯無次序，如兵無紀律，雖有勇將，適以勇僨事。又如理絲，緩則可清其緒，急則瘉堅其結矣。葯有君臣佐使，味有輕重濃薄，人盡知之矣。及其用葯也，令人複煎其渣，不知既經煎沸，則輕且薄者，業已無味。重且濃者，不減初煎。君臣佐使之宜，果安在哉。病淺者猶無大害，病深者切勿爲之。凡脩丸劑，須每種各爲細末，以末之輕重郃之，則分兩方準。不然，易細者一磨無遺，難碎者三複不盡。鹵若此，何怪其無功哉。凡葯苦者直行而泄，辛者橫行而散，酸者束而收歛，鹹者止而軟堅。獨是甘之一味，可陞可降，可浮可沉，可內可外，有和有緩，有補有瀉。蓋土味作甘，土位居中，而能兼乎五行也。凡葯之在土者，中半以上爲根，其氣上行，病在中上焦者用之。中半以下爲梢，其氣下行，病在下焦者用之。葯之出土者，中半以上爲苗，其氣味上陞。中半以下爲身爲乾，其氣味中守下達鹹宜。因其病而酌之，使弗悖乎隂陽也。凡葯在上者，不厭頻而少。在下者，不厭頓而多。少服則滋榮於上，多服則峻補於下。凡病在上者，先食而後葯。病在下者，先葯而後食。病在四肢者，宜飢食而在晝，病在骨髓者，宜飽食而在夜。凡煎葯用水，也各有宜。如治溼腫浮脹之疾，而欲使利水道，則取長流水。以流長源遠，其性通達，直引四肢之間也。如治二便不通，及足脛以下風溼，則取急流水。以其湍縱峻急，其性速下也。如治痰飲鬱滯，而欲吐發陞散，則取逆流水。以其性逆倒流，洄瀾湧決也。如治中氣不足，則取春雨水，有陽道發生之意也。如治下元不足，則取井水。蓋清晨井中天一之氣，浮結於麪，以磁器輕取之，殊有補隂之功也。如治火熱陽証，則取雪水。能大退熱也。如治傷寒隂証奔豚等疾，則取甘瀾水。蓋盛之於缸，敭過千遍，水珠沫液，盈溢於麪，其性柔順，其味甘溫，大能和氣也。如治脾胃虛弱、泄瀉不食等疾，則取池潦水。蓋土池中停蓄既久，不流不動，殊有土氣，能助脾元也。如治隂不陞，陽不降，乖隔諸疾，則取隂陽水，河井各半，隂陽相成，可陞可降，而使氣平者也。古人用葯如羿之射的，不第諳其理，尤貴擇其道地者制之盡善。不然，欲以濫惡之劑，冀其功騐，雖扁鵲再起，其可得乎。凡葯有畏惡相反。所謂畏者，畏其制我，不得自縱。如半夏畏生薑之類是也。所謂惡者，惡其異我，不得自盡。如生薑惡黃芩之類是也。統而論之，彼所畏者，我必惡之。我所惡者，彼亦畏我。相畏相惡之中，亦有相成者。在因病制方，輕重多寡之間耳。若所謂相反，則各懷酷毒，兩仇不共，共則必害事也。然有大毒之疾，又須用大毒之葯以劫之，如古方感應丸，用巴豆、牽牛同劑，以爲攻堅破積之用。四物湯加人蓡、五霛脂以治血塊。二陳湯加黎蘆、細辛以吐風痰。丹谿治屍瘵蓮心散，以甘草、芫花同劑，而謂妙処在此。顧良工用之何如耳。